{
  "chapter": 10,
  "lang": "ar",
  "verses": [
    {
      "id": "10.1",
      "translation": "مرةً أخرى يا ذا الذراعين القويتين، اسمع كلامي الأسمى الذي سأقوله لك، وأنت راضٍ به مسرور، رغبةً في خيرك.",
      "explanation": "يبدأ كريشنا الفصل العاشر بمخاطبة أرجونا مرة أخرى، ويناديه «ماهابَاهو» أي ذا الذراعين القويتين. ويقول إنه سيعلّمه تعليمًا أسمى، محبةً له وحرصًا على خيره (هيتا). والتعليم الذي يلي يتناول تجليات كريشنا الإلهية (فيبهوتي)، وهو أصل الكائنات والآلهة والحكماء."
    },
    {
      "id": "10.2",
      "translation": "لا تعرف جموع الآلهة أصلي، ولا الحكماء العظام، فأنا في كل وجه مصدر الآلهة ومصدر الحكماء العظام.",
      "explanation": "يواصل كريشنا حديثه إلى أرجونا عن طبيعته العليا. يقول إن الآلهة (ديفا) والحكماء العظام (ماهاريشي) لا يدركون أصله (برابهافا) إدراكًا كاملًا، لأنه هو المصدر الذي خرجوا منه. وتختلف التقاليد في التركيز: فالقراءات التعبدية تؤكد أن كريشنا هو الأعلى بوصفه ذاتًا إلهية، أما قراءات وحدة الوجود (الأدفايتا) فترى فيه الحقيقة الواحدة وراء جميع الكائنات."
    },
    {
      "id": "10.3",
      "translation": "مَن عرفني غيرَ مولود، بلا بداية، السيّدَ الأعظم للعوالم، كان غيرَ واقعٍ في الحيرة بين الفانين، وتحرّر من كل الخطايا.",
      "explanation": "قال كريشنا قبل هذا إن الآلهة والحكماء العظام لا يعرفون أصله، لأنه منبع جميعهم. وهنا يقول إن مَن عرفه حقًّا غيرَ مولود (أجا)، بلا بداية (أنادي)، والسيّدَ الأعظم للعوالم (لوكا ماهيشفارا)، كان غيرَ واقعٍ في الحيرة (أسَمّودها) وتحرّر من كل إثم (بابا). وتختلف المدارس: فبعضها يرى هذه المعرفة إدراكًا تعبّديًا لإله شخصي، وبعضها يراها بصيرة في المطلق الكامن وراء كل شيء."
    },
    {
      "id": "10.4",
      "translation": "الفهم، والمعرفة، والتحرر من الحيرة، والصبر، والصدق، وضبط الحواس، وسكون النفس، واللذة والألم، والوجود والفناء، والخوف وانعدام الخوف أيضًا…",
      "explanation": "يتحدث كريشنا عن كونه أصل جميع الكائنات، ويبدأ بعدّ كثير من الحالات والصفات الباطنة التي تصدر عنه. تذكر هذه الآية الفهم (بوذي) والمعرفة (جنانا) والصبر (كشاما) وضبط الحواس (دما) وسكون النفس (شاما)، وتذكر معها اللذة والألم والوجود والفناء والخوف. وتتصل الجملة بالآية التالية، التي يقول فيها إن هذه الحالات كلها تنشأ منه وحده."
    },
    {
      "id": "10.5",
      "translation": "اللاعنف، والاتزان، والقناعة، والتقشف، والعطاء، والشهرة والخزي — هذه الأحوال المتنوعة للكائنات الحية تنشأ مني وحدي.",
      "explanation": "يواصل كريشنا القائمة التي بدأها في الآية السابقة من الصفات والأحوال التي توجد في الكائنات الحية، المحمود منها وغير المرغوب. يذكر هنا اللاعنف (أهيمسا)، واتزان العقل، والقناعة، والتقشف (تابَس)، والعطاء، والشهرة والخزي. ويقول إن كل هذه الأحوال المختلفة (بهافا) تصدر عنه وحده، وهذا تمهيد لحديثه في هذا الفصل عن تجلياته الإلهية (فيبهوتي)."
    },
    {
      "id": "10.6",
      "translation": "الحكماء العظام السبعة الأقدمون، وكذلك المانوات الأربعة، وُلدوا من عقلي وهم من طبيعتي. ومنهم جاءت كل هذه المخلوقات في العالم.",
      "explanation": "يواصل كريشنا بيان أنه أصل كل ما في الخلق. فالحكماء العظام السبعة (ماهاريشي) والمانوات الأربعة، وهم الأسلاف الأوائل للبشر، وُلدوا من عقله ويحملون طبيعته (بهافا). ويختلف الشرّاح في تعيين «الأربعة»، ويرى بعضهم أنهم الكومارات الأربعة، لكن جوهر المعنى واحد."
    },
    {
      "id": "10.7",
      "translation": "مَن عرف حقًّا عظمتي هذه ويوغاي، صار موصولًا بيوغا ثابتة لا تتزعزع؛ لا شك في ذلك.",
      "explanation": "كان كريشنا قد ذكر أن الحكماء العظام والمانو، ومن خلالهم سائر الكائنات، صدروا عنه. وهنا يقول إن من عرف عظمته (فيبهوتي) ويوغاه، أي قدرته الإلهية، معرفة حقيقية نال اتحادًا ثابتًا به. ويختلف الشرّاح في معنى «اليوغا» هنا: هل هي قدرته على الخلق، أم سيادته، أم انضباط التعبد؟ لكنهم متفقون على أن المعرفة يجب أن تكون حقيقية لا مجرد سماع."
    },
    {
      "id": "10.8",
      "translation": "أنا أصل كل شيء، ومنّي يصدر كل شيء ويمضي في مساره. وإذ يدرك الحكماء هذا يعبدونني، وقد امتلأت قلوبهم بالمحبة والإخلاص.",
      "explanation": "يواصل كريشنا الحديث عن عظمته الإلهية (فيبهوتي). فهو مصدر (برابهافا) كل الكائنات، وبقدرته يستمر العالم في عمله. والحكماء (بودها) الذين يدركون هذا حقًّا يستجيبون بمحبة صادقة وانغماس داخلي (بهافا). ويختلف المفسرون هل تدل كلمة بهافا هنا على المحبة والتعبد أم على البصيرة التأملية، واللفظ يحتمل القراءتين."
    },
    {
      "id": "10.9",
      "translation": "عقولهم مثبّتة فيَّ، وأنفاسهم الحيّة مُسلَّمة لي، يُنير بعضهم بصيرة بعض، ويتحدثون عني في كل حين، فيجدون القناعة والسرور.",
      "explanation": "يواصل كريشنا وصف الحكماء العابدين الذين يعبدونه عالمين أنه أصل كل شيء. عقلهم (تشيتّا) ونَفَس حياتهم (برانا) متجهان إليه، ويجدون رضاهم في تبادل المعرفة والحديث عنه معًا. يفهم بعض الشرّاح «نَفَس الحياة» على أنه الحياة كلها مسلَّمة له، ويرى آخرون أن الحديث المشترك عبادة قائمة بذاتها."
    },
    {
      "id": "10.10",
      "translation": "أولئك الذين يثبتون عليّ دائمًا ويعبدونني بمحبة، أمنحهم يوغا الفهم التي بها يصلون إليّ.",
      "explanation": "يواصل كريشنا وصف المتعبدين الذين تتعلق عقولهم به كما في الآية السابقة. يقول إنه يمنحهم بوذي يوغا، أي يوغا الفهم، وهي بصيرة صافية منضبطة، وبها يبلغونه. وتختلف المدارس في التركيز: فمدارس البهاكتي ترى فيها نعمة تجيب على المحبة، وتراها قراءة الأدفايتا بصيرةً تكشف الوحدة مع الذات."
    },
    {
      "id": "10.11",
      "translation": "رحمةً بهم وحدهم، أقيم في قلوبهم وأُزيل ظلام الجهل بمصباح المعرفة المضيء.",
      "explanation": "يواصل كريشنا حديثه من الآية السابقة التي ذكر فيها أنه يمنح المخلصين له «بودهي يوغا»، أي يوغا الفهم والبصيرة. وهنا يبيّن أنه رحمةً بهم (أنوكامبا) يقيم في ذواتهم الداخلية (آتما بهافا)، فيزيل الظلام المولود من الجهل (أجنانا) بمصباح المعرفة (جنانا) الساطع. ويختلف الشرّاح في معنى «آتما بهافا»: هل هو قلب المتعبّد وعقله، أم حال الذات الحقيقية، لكنهم يتفقون على أن هذه المعرفة نعمة تأتي عن طريق المحبة والعبادة."
    },
    {
      "id": "10.12",
      "translation": "أنتَ البراهمان الأسمى، والمقام الأسمى، والمطهِّر الأسمى، أنتَ البوروشا الأزلي الإلهي، الإله الأول، غير المولود، الشامل لكل شيء…",
      "explanation": "يردّ أرجونا على حديث كريشنا عن عظمته، فيبدأ هنا بإعلان حقيقته. فيدعوه البراهمان الأسمى (أي الحقيقة المطلقة)، والمقام الأسمى (دهامان)، والمطهِّر الأسمى (بافيترا). والجملة تتصل بالآية التالية، حيث يضيف أرجونا أن الحكماء يقولون ذلك أيضًا. وتختلف المدارس في معنى «البراهمان» هنا: هل هو المطلق غير الشخصي، أم كريشنا بوصفه الأسمى الشخصي، إذ تسمّيه الآية براهمان وبوروشا معًا."
    },
    {
      "id": "10.13",
      "translation": "يصفك بذلك جميع الحكماء، وكذلك الحكيم الإلهي نارادا، وأسيتا، وديفالا، وفياسا؛ وها أنت نفسك تقول لي ذلك.",
      "explanation": "يردّ أرجونا هنا على حديث كريشنا عن مظاهر عظمته. وكان قد وصفه في الآية السابقة بأنه البراهمان الأسمى والمقام الأسمى. وهنا يستشهد بالرِّشيِّين القدماء، أي الحكماء الذين أدركوا الحقائق العميقة إدراكًا مباشرًا، فنارادا وأسيتا وديفالا وفياسا علّموا الأمر نفسه. ثم يضيف أن كريشنا يؤكد ذلك الآن بكلامه هو."
    },
    {
      "id": "10.14",
      "translation": "أعدّ كل ما تقوله لي حقًّا يا كيشافا؛ فلا الآلهة ولا الدانافا، يا مولاي، يعرفون تجلّيك.",
      "explanation": "يردّ أرجونا على ما وصفه كريشنا من عظمته الإلهية، فيقول إنه يقبل ذلك كله حقًّا، كما يشهد الحكماء الذين ذكرهم في الآية السابقة. ثم يضيف أن الآلهة (ديفا) والدانافا، وهم من الأصناف الشيطانية، لا يعرفون تجلّي الرب (فياكتي)، أي كيف يظهر ويُعرف. ويفهم بعض الشرّاح «فياكتي» على أنه حقيقة الرب نفسها، ويفهمه آخرون على أنه صوره وقدراته الظاهرة."
    },
    {
      "id": "10.15",
      "translation": "أنتَ وحدك تعرف نفسك بنفسك، يا أسمى الأشخاص، يا مُوجِدَ الكائنات، يا سيّد الكائنات، يا إله الآلهة، يا سيّد العالم…",
      "explanation": "يواصل أرجونا حديثه إلى كريشنا؛ فقد قال في الآية السابقة إن الآلهة والشياطين لا يعرفون تجلّيه حقًّا. وهنا يقول إن كريشنا وحده يعرف ذاته بذاته، ثم يناديه بسلسلة من الألقاب تعظيمًا له. وتستمرّ الجملة إلى الآية التالية، حيث يطلب منه أن يصف مظاهر عظمته الإلهية (الفيبهوتي)."
    },
    {
      "id": "10.16",
      "translation": "أنت أهلٌ لأن تحدّثني، دون أن تُبقي شيئًا، عن مظاهر عظمتك الإلهية، تلك التي تعمّ بها هذه العوالم وتستقرّ فيها.",
      "explanation": "كان أرجونا قد قال إن كريشنا وحده يعرف نفسه حقًّا، فيطلب الآن منه أن يصف تجلياته الإلهية. وكلمة «فيبهوتي» تعني مظهرًا من مظاهر العظمة والقدرة يتجلّى بها الإلهي في العالم. ويطلب أرجونا بيانًا كاملًا لكيفية سريان كريشنا في جميع العوالم وقيامه فيها."
    },
    {
      "id": "10.17",
      "translation": "كيف أعرفك، أيها اليوغي، وأنا أتأمل فيك دائمًا؟ وفي أي الأحوال والموجودات، أيها الربّ، ينبغي لي أن أتأمل فيك؟",
      "explanation": "كان أرجونا قد طلب من كريشنا في الآية السابقة أن يصف مظاهره الإلهية (فيبهوتي). وهنا يسأل كيف يمكنه أن يعرف كريشنا بالتأمل الدائم فيه، وفي أي الأشياء والأحوال ينبغي أن يتأمل فيه. وكلمة «يوغي» تعني المتمكن من اليوغا، أي الانضباط الروحي والاتحاد بالمطلق، والمقصود هنا قدرة كريشنا الخفية العظيمة."
    },
    {
      "id": "10.18",
      "translation": "يا جاناردانا، حدِّثني مرةً أخرى وبالتفصيل عن يوغاك وعن تجلّياتك؛ فإني لا أشبع من سماع هذا الرحيق الخالد.",
      "explanation": "يواصل أرجونا طلبه من الآية السابقة، فيسأل كريشنا (جاناردانا، أي «محرّك الناس») أن يشرح له بالتفصيل يوغاه، أي قدرته الإلهية، وفيبهوتيه، أي تجلّياته المجيدة في العالم. ويسمّي كلامه «رحيقًا» (أمريتا)، وهو شراب الخلود، لأنه لا يشبع من سماعه. ويختلف الشرّاح في معنى «اليوغا» هنا: فمنهم من يراها قدرة كريشنا وسيادته الإلهية، ومنهم من يراها الطريق إلى معرفته، وكلا القولين معروف."
    },
    {
      "id": "10.19",
      "translation": "حسنًا، سأحدّثك عن تجلّياتي الإلهية يا خير الكورو، لكن على وجه الإجمال وبأبرزها فقط، فليس لتفصيل عظمتي نهاية.",
      "explanation": "كان أرجونا قد طلب من كريشنا أن يصف له عظمته (فيبهوتي) بالتفصيل، فيوافق كريشنا هنا. ويقول إنه سيذكر أبرز تجلّياته فقط لأنها لا تنتهي. وتسرد الآيات التالية أمثلة منها، وتبدأ بكونه الذات (آتمان) في جميع الكائنات."
    },
    {
      "id": "10.20",
      "translation": "أنا الذات، يا غوداكيشا، المستقرّة في قلب كل كائن؛ وأنا بداية الكائنات ووسطها ونهايتها أيضًا.",
      "explanation": "كان كريشنا قد وعد بأن يصف تجلياته الإلهية (فيبهوتي)، فيبدأ بأقربها إلى القلب: الذات (آتمان) الساكنة في قلب كل كائن حي. ثم يقول إنه بداية الكائنات ووسطها ونهايتها، أي أن الخلق والبقاء والفناء كلها قائمة فيه. وغوداكيشا لقب لأرجونا، يُفهم غالبًا بمعنى «قاهر النوم» أو «كثيف الشعر»."
    },
    {
      "id": "10.21",
      "translation": "من بين الأديتيا أنا فيشنو، ومن بين الأنوار أنا الشمس المشعّة، ومن بين الماروتات أنا ماريتشي، ومن بين النجوم أنا القمر.",
      "explanation": "يواصل كريشنا هنا عدّ تجلّياته الإلهية (فيبهوتي) لأرجونا، فيذكر الأفضل في كل صنف. فهو فيشنو بين الأديتيا الاثني عشر (الآلهة الشمسية)، والشمس بين المضيئات، وماريتشي بين الماروتات (آلهة العواصف)، والقمر بين النجوم. والمعنى أن الحضور الإلهي يظهر أوضح ما يكون فيما هو أرفع وأفضل في كل فئة."
    },
    {
      "id": "10.22",
      "translation": "من بين الفيدات أنا ساما فيدا، ومن بين الآلهة أنا فاسافا (إندرا). ومن بين الحواس أنا العقل، ومن بين الكائنات الحية أنا الوعي.",
      "explanation": "يواصل كريشنا حديثه لأرجونا عن مظاهره الإلهية (فيبهوتي)، فيذكر أبرز ما في كل صنف: ساما فيدا ذات الألحان، وإندرا ملك الآلهة، والعقل (ماناس) الذي ينسّق عمل الحواس الأخرى، والوعي (تشيتانا) الذي هو مبدأ الحياة في الكائنات. وكل واحد منها إشارة إلى حضور الإلهي فيما هو أسمى وأفضل."
    },
    {
      "id": "10.23",
      "translation": "ومن الرودرا أنا شانكارا، ومن اليكشا والراكشاسا أنا فيتيشا، سيّد الثروة؛ ومن الفاسو أنا بافاكا، النار، ومن الجبال ذات القمم أنا ميرو.",
      "explanation": "يواصل كريشنا تعداد تجلياته الإلهية (فيبهوتي)، فيذكر الأفضل في كل فئة: شانكارا (شيفا) بين الرودرا الأحد عشر، وفيتيشا، سيّد الثروة، بين اليكشا والراكشاسا، والنار بين الفاسو الثمانية، وجبل ميرو بين الجبال ذات القمم. والمعنى أن كل ما هو أسمى في أي صنف إنما يعكس قدرته. ويُفهم عادةً في التقليد أن فيتيشا هو كوبيرا."
    },
    {
      "id": "10.24",
      "translation": "واعلم يا بارثا أنني بين الكهنة المرشدين بريهاسباتي، أعظمهم شأنًا. وبين قادة الجيوش أنا سكاندا، وبين المياه الواسعة أنا المحيط.",
      "explanation": "يواصل كريشنا هنا عدّ مظاهره الإلهية (فيبهوتي) لأرجونا، مبيّنًا أنه في كل فئة أسمى مثال فيها. بريهاسباتي هو كاهن الآلهة ومعلّمهم، وسكاندا إله الحرب وقائد جيوش الآلهة، والمحيط أعظم تجمّع للمياه. والمعنى أن كل تفوّق يرجع في أصله إلى كريشنا."
    },
    {
      "id": "10.25",
      "translation": "من بين الحكماء العظام أنا بهريغو، ومن بين الكلمات أنا المقطع الواحد. ومن بين القرابين أنا قربان الذكر الخافت، ومن بين الثوابت التي لا تتحرك أنا الهيمالايا.",
      "explanation": "يواصل كريشنا حديثه لأرجونا عن المواضع التي يظهر فيها حضوره الإلهي (فيبهوتي) بأن يذكر الأفضل في كل صنف. بهريغو من أجلّ الحكماء القدامى، ويُفهم «المقطع الواحد» في التقليد على أنه «أوم». أما جابا يَجنا فهو قربان يتألف من ترديد هادئ لاسم مقدس أو مانترا، ويمثل الهيمالايا أعظم الأشياء الثابتة التي لا تتحرك."
    },
    {
      "id": "10.26",
      "translation": "أنا بين الأشجار كلها شجرة الأشفاتّها (التين المقدس)، وبين الحكماء الإلهيين نارادا، وبين الغاندهارفا تشيترارثا، وبين الكاملين (السيدّها) الحكيم كابيلا.",
      "explanation": "يواصل كريشنا، وهو المتحدث، عدّ مظاهر عظمته (فيبهوتي) لأرجونا، فيذكر الأفضل في كل صنف من الكائنات. الأشفاتّها هي شجرة التين المقدسة، ونارادا حكيم سماوي، والغاندهارفا موسيقيون سماويون رئيسهم تشيترارثا، والسيدّها كائنات بلغت الكمال ومنهم الحكيم كابيلا. يُنسب كابيلا تقليديًا إلى فلسفة السانكهيا، لكن شرّاح الغيتا يختلفون في تحديد أي كابيلا هو المقصود."
    },
    {
      "id": "10.27",
      "translation": "اعلم أنني من الخيل أوتشايهشرافاس المولود من رحيق الخلود، ومن سادة الفيلة أيرافاتا، ومن البشر الملك.",
      "explanation": "يواصل كريشنا تعداد تجلياته الإلهية (فيبهوتي) لأرجونا، ويذكر في كل صنف أفضل مثال له. أوتشايهشرافاس وأيرافاتا حصانٌ وفيلٌ سماويان خرجا، بحسب الأسطورة المعروفة، حين مخضت الآلهة والشياطين المحيط طلبًا لرحيق الخلود (أمريتا). أما «الملك» (نارادهيبا) فهو حاكم البشر، وقوته وواجبه في حماية رعيته يجعلانه صورة لائقة بالإلهي."
    },
    {
      "id": "10.28",
      "translation": "من بين الأسلحة أنا الفاجرا (الصاعقة)، ومن بين الأبقار أنا كامادهوك، البقرة التي تحقق الأمنيات. وأنا كاندربا، إله الحب الباعث على الإنجاب، ومن بين الأفاعي أنا فاسوكي.",
      "explanation": "يواصل كريشنا حديثه لأرجونا عن مظاهر قدرته (فيبهوتي)، فيذكر الأفضل في كل صنف: الفاجرا صاعقة إندرا، وكامادهوك البقرة السماوية التي تحقق الأمنيات، وكاندربا إله الحب، وفاسوكي ملك الأفاعي. المقصود أن ما هو أرقى في كل جنس يعبّر عن قدرته. ويفهم الشرّاح عادةً أن المراد هنا الرغبة التي تقود إلى الإنجاب، لا الشهوة بوجه عام."
    },
    {
      "id": "10.29",
      "translation": "ومن الناغا أنا أنانتا، ومن كائنات الماء أنا فارونا؛ ومن الأسلاف أنا أريامان، ومن الضابطين المقيِّدين أنا ياما.",
      "explanation": "يواصل كريشنا حديثه لأرجونا عن مظاهره الإلهية (فيبهوتي)، فيذكر أفضل مثال في كل صنف. أنانتا هو الملك العظيم للحيّات، وفارونا سيد المياه، وأريامان كبير الأسلاف (البيتري)، وياما هو الإله الذي يضبط الناس بالقانون والعدل ويحاسبهم بعد الموت. فالمعنى أن الإلهي هو أسمى تجلٍّ في كل جنس من الكائنات."
    },
    {
      "id": "10.30",
      "translation": "ومن بين الدايتيا أنا براهلادا، ومن بين الحاسبين المُحصين أنا الزمان. ومن بين الوحوش أنا سيد الوحوش، الأسد، ومن بين الطيور أنا فاينتيا (غارودا).",
      "explanation": "يواصل كريشنا تعداد تجليّاته الإلهية (فيبهوتي)، فيذكر أفضل مثال في كل صنف. براهلادا هو الابن التقيّ المخلص بين الدايتيا (جنس الأبالسة)، والزمان (كالا) هو ما يقيس الأشياء كلها وينهيها. والأسد سيد الوحوش، وغارودا ابن فيناتا سيد الطيور. يفهم بعضهم «كالايتام» بمعنى «الذين يحصون ويعدّون»، ويفهمها آخرون بمعنى «الذين يُفنون ويُخضعون»، وفي الحالتين يبقى المعنى أن الزمان هو الأعلى."
    },
    {
      "id": "10.31",
      "translation": "من المُطهِّرين أنا الريح، ومن حاملي السلاح أنا راما. ومن كائنات البحر أنا الماكارا، ومن الأنهار الجارية أنا جاهنافي.",
      "explanation": "يواصل كريشنا عدّ تجلّياته (فيبهوتي)، فيذكر أفضل مثال في كل صنف ليساعد أرجونا على رؤية الإلهي في العالم. وهنا يذكر الريح (بافانا)، وراما المحارب المثالي، والماكارا وهي كائن بحري أسطوري يُفهم أحيانًا على أنه تمساح أو قرش، ونهر الغانغا المسمّى جاهنافي. وكلمة «بافاتام» قد تعني «المُطهِّرين» أو «المسرعين»، وكلا الفهمين وارد عند الشرّاح، ويستقيم المعنى بكليهما."
    },
    {
      "id": "10.32",
      "translation": "من المخلوقات أنا البداية والنهاية والوسط أيضًا يا أرجونا؛ ومن العلوم أنا علم الذات (أدهياتما فيديا)، ومن المتحاورين أنا الحوار القائم على الحجة (فادا).",
      "explanation": "يواصل كريشنا عدّ مظاهره الإلهية (فيبهوتي) لأرجونا، مبيّنًا أنه أصل كل مخلوق وما يقوم به ومنتهاه. و«علم الذات» (أدهياتما فيديا) هو المعرفة بالنفس الباطنة والحقيقة العليا. أما «فادا» فهو النقاش الصادق الساعي إلى بلوغ الحق، لا المجادلة بقصد الغلبة فحسب؛ ويختلف الشرّاح قليلًا في تمييز أنواع الجدل، لكنهم يرونه أفضل صور الحجاج."
    },
    {
      "id": "10.33",
      "translation": "من الحروف أنا حرف «الألف»، ومن المركّبات أنا المركّب العطفي (دفاندفا). وأنا وحدي الزمن الذي لا يفنى، وأنا المُدبِّر الحافظ (دهاتا) الذي وجهه متجه إلى كل جهة.",
      "explanation": "يواصل كريشنا حديثه لأرجونا عن مظاهر عظمته (فيبهوتي)، فيذكر أفضل مثال في كل صنف. حرف «الألف» (أ في السنسكريتية) هو أول الأصوات وأبسطها، والدفاندفا مركّب يجمع عنصريه على قدم المساواة مثل «الليل والنهار». وهو أيضًا الزمن (كالا) الذي لا ينقضي، والمُدبِّر الحافظ (دهاتا) الذي يتجه وجهه إلى كل جهة؛ ويفهمه بعض الشرّاح خالقًا أو مُعطيًا لثمار الأعمال، ويراه آخرون الربّ الذي يحفظ الكون."
    },
    {
      "id": "10.34",
      "translation": "وأنا الموتُ الذي يأخذ كلَّ شيء، وأنا أصلُ ما سيكون من الكائنات. ومن بين الصفات المؤنثة أنا الشهرة، والبهاء، والكلام، والذاكرة، والفطنة، والثبات، والصبر.",
      "explanation": "يواصل كريشنا تعداد تجلياته (فيبهوتي) لأرجونا. فهو الموت الذي يأخذ كل شيء، وهو كذلك أصل الكائنات القادمة، فهو وراء النهاية والبداية معًا. ثم يذكر سبع صفات تُصوَّر تقليديًا في هيئة مؤنثة: الشهرة (كيرتي)، والبهاء أو الرخاء (شري)، والكلام (فاك)، والذاكرة (سمريتي)، والفطنة (ميدها)، والثبات (دهريتي)، والصبر (كشاما)."
    },
    {
      "id": "10.35",
      "translation": "ومن بين ترانيم السامان أنا «بريهات سامان»، ومن بين الأوزان الشعرية أنا «غاياتري». ومن بين الشهور أنا «مارغاشيرشا»، ومن بين الفصول أنا الربيع، موطن الأزهار.",
      "explanation": "يواصل كريشنا حديثه لأرجونا عن مظاهره الإلهية (فيبهوتي)، فيذكر أفضل ما في كل صنف. هنا يذكر ترنيمة «بريهات سامان» من «السامافيدا»، ووزن «غاياتري» (تشاندا: الأوزان الشعرية في الفيدا)، وشهر «مارغاشيرشا» (نحو نوفمبر–ديسمبر)، والربيع (كوسوماكارا: «موطن الأزهار»). والمعنى أن كل ما هو أسمى في صنفه يشير إليه."
    },
    {
      "id": "10.36",
      "translation": "أنا القمار بين المخادعين، وأنا البهاء بين أصحاب البهاء. أنا النصر، وأنا العزم، وأنا الخير (ساتفا) في أهل الخير.",
      "explanation": "يواصل كريشنا تعداد تجليّاته الإلهية (فيبهوتي) لأرجونا، ويذكر في كل فئة أبرز مثال. القمار يمثل قوة الحيلة، أما البهاء والنصر والعزم (فيافاسايا) والخير (ساتفا، الصفة الصافية المضيئة بين الغونات الثلاث) فهي حضوره في أسمى صور التفوق. ويرى كثيرون أن ذكر القمار يدل على أن قدرته تقوم عليها كل الأشياء حتى المذموم أخلاقيًا، دون أن يعني ذلك إقرارًا به."
    },
    {
      "id": "10.37",
      "translation": "ومن بين الفريشنيين أنا فاسوديفا، ومن بين الباندافا أنا دهنانجايا. ومن بين الحكماء الزهّاد أنا فياسا كذلك، ومن بين الشعراء أنا الشاعر أوشانا.",
      "explanation": "يواصل كريشنا تعداد تجلياته الإلهية (فيبهوتي) لأرجونا، فيذكر أفضل مثال في كل فئة. فاسوديفا هنا هو كريشنا نفسه، ودهنانجايا هو أرجونا، وفياسا هو الحكيم الذي تنسب إليه التقاليد تصنيف الفيدا والمهابهاراتا، وأوشانا هو الحكيم الشاعر شوكرا. وفي كونه الأفضل في كل صنف إشارة إلى أن كل تفوق في أي ميدان يصدر عنه."
    },
    {
      "id": "10.38",
      "translation": "من الذين يُخضِعون غيرهم أنا العقاب، ومن الطامحين إلى النصر أنا السياسة الحكيمة؛ ومن الأسرار أنا الصمت، ومن أهل العلم أنا العلم.",
      "explanation": "يواصل كريشنا تعداد مظاهره الإلهية (فيبهوتي) لأرجونا، فيذكر أبرز مثال في كل فئة. وهنا يذكر سلطة العقاب التي تحفظ النظام، والسياسة الحكيمة (نيتي) عند طالبي النصر، والصمت الذي يصون السر، والعلم (جنانا) عند العلماء. وتُفهم الآية على هذا النحو عمومًا عند المدارس المختلفة."
    },
    {
      "id": "10.39",
      "translation": "وكذلك كل ما هو بذرة لجميع الكائنات، فذلك أنا، يا أرجونا. ليس هناك كائن، متحركًا كان أو ساكنًا، يمكن أن يوجد من دوني.",
      "explanation": "يختم كريشنا هنا عرضه لتجليّاته الإلهية (فيبهوتي) أمام أرجونا. فيقول إن البذرة (بيجا)، أي الأصل الذي ينشأ منه كل كائن، هي هو، وإنه لا يوجد شيء متحرك أو ساكن بمعزل عنه. وتفهم المدارس عمومًا أنه السبب الكامن للخلق، غير أن مدرسة الأدفايتا والمدارس التعبدية تختلف: هل العالم هو عينه، أم قائم به ومعتمد عليه؟"
    },
    {
      "id": "10.40",
      "translation": "لا نهاية لتجلياتي الإلهية يا قاهر الأعداء، وما ذكرتُه لك ليس إلا بيانًا موجزًا لسَعة تجلّياتي.",
      "explanation": "يختم كريشنا هنا وصفه الطويل لتجلياته في هذا الفصل، مخاطبًا أرجونا. يقول إن تجلياته الإلهية (الفيبهوتي، أي مظاهر قدرته ومجده) لا تنتهي، وإن ما عدّده لم يكن إلا إيجازًا. والمعنى أنه لا تستطيع أي قائمة أن تحيط بالإلهي كله."
    },
    {
      "id": "10.41",
      "translation": "كلُّ كائنٍ ذي مجدٍ أو بهاءٍ أو قوّة، فاعلم أنه إنما نشأ من جزءٍ من إشراقي.",
      "explanation": "قال كريشنا في الآية السابقة إن تجلّياته (فيبهوتي) لا نهاية لها وإنه ذكر بعضها فقط. وهنا يعطي أرجونا قاعدة بسيطة: كل ما هو مجيد أو جميل أو قويّ فهو من جزءٍ صغير من بهائه (تيجاس). وتختلف المدارس في التركيز: فيرى أتباع الأدفايتا حقيقةً واحدة تظهر عبر التفوّق، بينما تؤكد مدارس التعبّد أن الربّ الشخصي هو مصدر كل قدرة."
    },
    {
      "id": "10.42",
      "translation": "أَوْ أيُّ فائدةٍ، يا أرجونا، في أن تعرف كلَّ هذا بالتفصيل؟ إنني قائمٌ أُمسِكُ هذا العالمَ كلَّه بجزءٍ واحدٍ فقط من ذاتي.",
      "explanation": "يُختَتم بهذه الآية حديثُ كريشنا عن تجلّياته (فيبهوتي). وبعد أن عدّد كثيرًا منها، يقول لأرجونا إنّ سردًا طويلًا لا حاجة إليه، فالكونُ كلُّه قائمٌ على جزءٍ واحد (أمشا) منه. وتختلف المدارس في التركيز: فقراءات الأدفايتا تؤكد تعاليه على العالم، بينما تؤكد المدارس التعبّدية سيادته الشخصية الحافظة لكل شيء، وكلّها ترى في الآية دلالةً على عظمته."
    }
  ]
}