{
  "chapter": 10,
  "lang": "hi",
  "verses": [
    {
      "id": "10.1",
      "translation": "हे महाबाहो, मेरा परम वचन फिर से सुनो, जिसे मैं तुम्हारे हित की कामना से तुम्हें कहूँगा, क्योंकि तुम इसे सुनकर प्रसन्न होते हो।",
      "explanation": "दसवें अध्याय की शुरुआत में कृष्ण अर्जुन को \"महाबाहो\" कहकर फिर से संबोधित करते हैं। वे अर्जुन के हित की कामना से, और यह देखकर कि अर्जुन उनके वचन सुनकर प्रसन्न होते हैं, एक परम उपदेश देने की बात कहते हैं। आगे यह उपदेश उनकी दिव्य विभूतियों के बारे में है, जिन्हें वे देवताओं, ऋषियों और सब प्राणियों का मूल बताते हैं।"
    },
    {
      "id": "10.2",
      "translation": "न देवगण मेरे उद्भव को जानते हैं और न महर्षि, क्योंकि मैं ही सब प्रकार से देवताओं और महर्षियों का आदि कारण हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन से अपने परम स्वरूप की बात आगे बढ़ाते हैं। वे कहते हैं कि देवता और महर्षि भी उनके उद्भव (प्रभव) को पूरी तरह नहीं जानते, क्योंकि वे स्वयं उन्हीं से उत्पन्न हुए हैं। भक्ति परंपराएँ कृष्ण को परम पुरुष मानकर इसे पढ़ती हैं, जबकि अद्वैत परंपरा उन्हें सबके पीछे की एक ही सत्ता के रूप में देखती है।"
    },
    {
      "id": "10.3",
      "translation": "जो मुझे अजन्मा, अनादि और समस्त लोकों का महान ईश्वर जानता है, वह मनुष्यों में मोहरहित है और सभी पापों से मुक्त हो जाता है।",
      "explanation": "कृष्ण ने अभी कहा कि देवता और महर्षि भी उनकी उत्पत्ति नहीं जानते, क्योंकि वे ही सबके आदि कारण हैं। यहाँ वे कहते हैं कि जो उन्हें अजन्मा (अज), अनादि और लोकों का महान ईश्वर (लोकमहेश्वर) जानता है, वह मोह (सम्मोह) से मुक्त होकर सब पापों से छूट जाता है। परंपराएँ इस ज्ञान को अलग ढंग से समझती हैं: कुछ इसे सगुण ईश्वर की भक्तिपूर्ण अनुभूति मानती हैं, तो कुछ सब कुछ के पीछे स्थित परम तत्त्व का बोध।"
    },
    {
      "id": "10.4",
      "translation": "बुद्धि, ज्ञान, मोह से मुक्ति, क्षमा, सत्य, इंद्रियों का संयम, मन की शांति, सुख और दुख, उत्पत्ति और विनाश, भय और अभय भी…",
      "explanation": "कृष्ण बता रहे हैं कि सभी प्राणियों का स्रोत वे ही हैं, और वे उन अनेक भावों की सूची शुरू करते हैं जो उनसे उत्पन्न होते हैं। इस श्लोक में बुद्धि, ज्ञान, क्षमा, दम (इंद्रिय-संयम) और शम (मन की शांति) के साथ सुख, दुख, जन्म, मृत्यु और भय भी गिनाए गए हैं। सूची अगले श्लोक में जारी रहती है, जहाँ वे कहते हैं कि ये सब भाव उन्हीं से उत्पन्न होते हैं।"
    },
    {
      "id": "10.5",
      "translation": "अहिंसा, समभाव, संतोष, तप, दान, यश और अपयश — प्राणियों के ये अनेक प्रकार के भाव मुझसे ही उत्पन्न होते हैं।",
      "explanation": "पिछले श्लोक में गिनाए गए प्राणियों के अच्छे-बुरे गुणों और अवस्थाओं की सूची को कृष्ण आगे बढ़ाते हैं। यहाँ वे अहिंसा, समता, संतोष, तप, दान, यश और अपयश का नाम लेते हैं। वे कहते हैं कि ये सभी भिन्न-भिन्न भाव उन्हीं से उत्पन्न होते हैं, और यहीं से इस अध्याय में उनकी दिव्य विभूतियों का वर्णन आगे बढ़ता है।"
    },
    {
      "id": "10.6",
      "translation": "प्राचीन काल के सात महर्षि और उसी प्रकार चारों मनु मेरे ही भाव से युक्त थे और मेरे मन से उत्पन्न हुए। इस लोक में जो ये प्रजाएँ हैं, वे उन्हीं से उत्पन्न हुई हैं।",
      "explanation": "कृष्ण बता रहे हैं कि सारी सृष्टि का मूल वे ही हैं। सात महर्षि और चार मनु, जो मानव-जाति के आदि पूर्वज माने जाते हैं, उनके मन से उत्पन्न हुए और उनके स्वभाव (भाव) से युक्त थे। \"चार\" से कौन अभिप्रेत हैं, इस पर टीकाकारों में मतभेद है; कुछ इन्हें चार मनु मानते हैं और कुछ चार सनकादि कुमार, पर मूल बात यही है कि सब कुछ उन्हीं से आया।"
    },
    {
      "id": "10.7",
      "translation": "जो मनुष्य मेरी इस विभूति और मेरे योग को तत्त्व से जान लेता है, वह अटल योग से मुझसे जुड़ जाता है। इसमें कोई संदेह नहीं।",
      "explanation": "पिछले श्लोक में कृष्ण ने बताया कि महर्षि और मनु उनसे उत्पन्न हुए और उन्हीं से सब प्राणी आए। यहाँ वे कहते हैं कि जो उनकी विभूति (महिमा) और योग (दिव्य सामर्थ्य) को सचमुच जान लेता है, वह स्थिर रूप से उनसे जुड़ जाता है। टीकाकार \"योग\" का अर्थ उनकी सृजन-शक्ति, ऐश्वर्य या भक्ति-साधना बताते हैं, पर सब मानते हैं कि यह ज्ञान सच्चा और अनुभव का होना चाहिए।"
    },
    {
      "id": "10.8",
      "translation": "मैं ही सब कुछ की उत्पत्ति का स्रोत हूँ, और मुझसे ही सब कुछ गतिमान होता है। यह जानकर ज्ञानीजन भाव से भरकर मेरी भक्ति करते हैं।",
      "explanation": "कृष्ण अपनी दिव्य विभूति का वर्णन जारी रखते हैं। वे कहते हैं कि वे सभी प्राणियों का मूल स्रोत (प्रभव) हैं और उन्हीं से सारा संसार चलता है। जो बुद्धिमान (बुध) यह सच में समझ लेते हैं, वे गहरे प्रेम और अंतर्मन की तल्लीनता, यानी भाव, के साथ उनकी भक्ति करते हैं। परंपराओं में इस पर मतभेद है कि यहाँ भाव का ज़ोर प्रेमपूर्ण भक्ति पर है या चिंतनपूर्ण ज्ञान पर; श्लोक में दोनों अर्थ संभव हैं।"
    },
    {
      "id": "10.9",
      "translation": "मुझमें चित्त लगाए हुए और मुझमें ही प्राणों को समर्पित किए हुए वे आपस में एक-दूसरे को बोध कराते हैं और सदा मेरी ही चर्चा करते रहते हैं। इसी से वे संतुष्ट रहते हैं और आनंदित होते हैं।",
      "explanation": "कृष्ण पिछले श्लोक में बताए गए उन ज्ञानी भक्तों का वर्णन जारी रखते हैं, जो उन्हें सबका उद्गम जानकर भजते हैं। उनका चित्त और प्राण (जीवन-शक्ति) उन्हीं की ओर लगे रहते हैं, और वे आपस में बोध बाँटकर तथा उनकी चर्चा करके तृप्ति पाते हैं। कुछ व्याख्याकार \"मद्गतप्राणा\" का अर्थ पूरा जीवन उन्हें अर्पित कर देना मानते हैं, जबकि अन्य इस साझा चर्चा को ही एक स्वतंत्र साधना के रूप में महत्त्व देते हैं।"
    },
    {
      "id": "10.10",
      "translation": "जो लोग सदा मुझमें लगे रहते हैं और प्रेमपूर्वक मेरा भजन करते हैं, उन्हें मैं वह बुद्धियोग देता हूँ, जिससे वे मुझ तक पहुँच जाते हैं।",
      "explanation": "पिछले श्लोक में बताए गए भक्तों के बारे में कृष्ण यहाँ कहते हैं कि वे उन्हें क्या देते हैं। बुद्धियोग का अर्थ है विवेक और सही समझ की ऐसी स्थिति, जो साधक को परमात्मा से जोड़ देती है। अद्वैत परंपरा इसे आत्मा और ईश्वर की एकता का ज्ञान मानती है, जबकि वैष्णव परंपराएँ इसे ईश्वर की कृपा से मिली भक्तिपूर्ण समझ कहती हैं।"
    },
    {
      "id": "10.11",
      "translation": "केवल उन्हीं पर करुणा करने के लिए मैं उनके अंतःकरण में स्थित होकर, ज्ञान के प्रकाशमान दीपक से अज्ञान से उपजे अंधकार को नष्ट कर देता हूँ।",
      "explanation": "पिछले श्लोक में कृष्ण ने कहा कि वे भक्तों को बुद्धियोग देते हैं। यहाँ वे बताते हैं कि करुणा (अनुकम्पा) से वे उनके भीतर स्थित होकर ज्ञान के दीपक से अज्ञान का अंधकार मिटाते हैं। 'आत्मभावस्थ' का अर्थ व्याख्याकार भक्त के अंतःकरण में स्थित होना भी लेते हैं और आत्मस्वरूप में स्थित होना भी; पर सभी इसे भक्ति से मिलने वाली कृपा मानते हैं।"
    },
    {
      "id": "10.12",
      "translation": "आप परम ब्रह्म हैं, परम धाम हैं और परम पवित्र करने वाले हैं। आप शाश्वत, दिव्य पुरुष, आदिदेव, अजन्मा और सर्वव्यापी हैं…",
      "explanation": "कृष्ण के अपनी महिमा बताने के बाद अर्जुन यहाँ उनके स्वरूप की पुष्टि करना शुरू करता है। वह उन्हें परम ब्रह्म (परम सत्य), परम धाम और परम पवित्र करने वाला कहता है। यह कथन अगले श्लोक तक चलता है, जहाँ वह कहता है कि ऋषि भी यही कहते हैं। परंपराओं में मतभेद है कि यहाँ \"ब्रह्म\" निराकार परम तत्त्व का संकेत है या स्वयं पुरुष रूप कृष्ण का, क्योंकि श्लोक उन्हें ब्रह्म और पुरुष दोनों कहता है।"
    },
    {
      "id": "10.13",
      "translation": "सभी ऋषि आपको ऐसा ही कहते हैं, और देवर्षि नारद, असित, देवल तथा व्यास भी। अब स्वयं आप भी मुझसे यही कह रहे हैं।",
      "explanation": "पिछले श्लोक में अर्जुन ने कृष्ण को परम ब्रह्म, परम धाम और शाश्वत दिव्य पुरुष कहा था। यहाँ वे अपनी बात के समर्थन में नारद, असित, देवल और महाभारत के रचयिता माने जाने वाले व्यास जैसे ऋषियों के नाम लेते हैं। फिर वे कहते हैं कि अब स्वयं कृष्ण भी यही कह रहे हैं, यानी उनका विश्वास परंपरा और प्रत्यक्ष वचन, दोनों पर टिका है।"
    },
    {
      "id": "10.14",
      "translation": "हे केशव, आप मुझसे जो कुछ कह रहे हैं, यह सब मैं सत्य मानता हूँ। हे भगवन्, आपके प्रकट स्वरूप को न देवता जानते हैं और न दानव ही।",
      "explanation": "पिछले श्लोक में अर्जुन ने नारद, असित, देवल और व्यास जैसे ऋषियों का नाम लिया, जो कृष्ण की महिमा बताते हैं। अब वे कहते हैं कि कृष्ण की विभूतियों के बारे में जो कुछ उन्होंने सुना, उसे वे सत्य (ऋत) मानते हैं, और यह भी कि कृष्ण के स्वरूप (व्यक्ति) को देवता और दानव भी पूरी तरह नहीं जानते। 'व्यक्ति' का अर्थ कुछ टीकाकार 'प्रकट होना' लेते हैं और कुछ 'वास्तविक स्वरूप'; दोनों का भाव यही है कि वह देवताओं और दानवों की समझ से भी परे है।"
    },
    {
      "id": "10.15",
      "translation": "हे पुरुषोत्तम, हे प्राणियों को उत्पन्न करने वाले, हे प्राणियों के ईश, हे देवों के देव, हे जगत के स्वामी! आप स्वयं ही अपने-आप से अपने को जानते हैं।",
      "explanation": "अर्जुन कृष्ण से कह रहे हैं। पिछले श्लोक में उन्होंने कहा कि देवता और दानव भी कृष्ण के प्रकट रूप को नहीं जानते। यहाँ वे कहते हैं कि कृष्ण को केवल वे स्वयं ही जानते हैं, और उन्हें अनेक उपाधियों से पुकारते हैं। अगले श्लोक में अर्जुन उनसे अपनी दिव्य विभूतियाँ बताने की प्रार्थना करते हैं।"
    },
    {
      "id": "10.16",
      "translation": "कृपया आप अपनी दिव्य विभूतियाँ बिना कुछ छोड़े बताइए, जिन विभूतियों के द्वारा आप इन सभी लोकों में व्याप्त होकर स्थित हैं।",
      "explanation": "पिछले श्लोक में अर्जुन ने कहा कि कृष्ण को स्वयं कृष्ण ही जानते हैं। इसी आधार पर वे यहाँ प्रार्थना करते हैं कि कृष्ण अपनी दिव्य विभूतियाँ पूरी तरह बताएँ। विभूति का अर्थ है ईश्वर की शक्ति और महिमा का वह प्रकट रूप, जिससे वे सारे जगत में व्याप्त हैं। अगले श्लोक में अर्जुन पूछते हैं कि वे चिंतन में कृष्ण को कैसे पहचानें।"
    },
    {
      "id": "10.17",
      "translation": "हे योगी! मैं सदा आपका चिंतन करते हुए आपको कैसे जानूँ? और हे भगवन्! मुझे किन-किन भावों में आपका चिंतन करना चाहिए?",
      "explanation": "अर्जुन ने अभी कृष्ण से उनकी दिव्य विभूतियाँ बताने की प्रार्थना की है। यहाँ वह पूछता है कि निरंतर ध्यान करते हुए वह उन्हें कैसे पहचाने, और किन-किन वस्तुओं या रूपों में उनका चिंतन करे। 'योगिन्' का अर्थ है योग (साधना और परमात्मा से मिलन) में सिद्ध, यानी योग की शक्ति के स्वामी।"
    },
    {
      "id": "10.18",
      "translation": "हे जनार्दन, अपने योग और अपनी विभूतियों के बारे में मुझे फिर से विस्तार से बताइए, क्योंकि इस अमृत-वचन को सुनते हुए मेरी तृप्ति नहीं होती।",
      "explanation": "कृष्ण द्वारा अपनी दिव्य महिमा बताए जाने के बाद अर्जुन और सुनना चाहता है। वह कृष्ण के योग (यहाँ उनकी दिव्य शक्ति या सामर्थ्य) और विभूति (संसार में उनके प्रकट रूपों) का विस्तृत वर्णन माँगता है। वह इन वचनों को अमृत कहता है, इसलिए सुनकर भी उसका मन नहीं भरता। यहाँ \"योग\" को कुछ व्याख्याकार सृजन-शक्ति के रूप में और कुछ सब प्राणियों से कृष्ण के संबंध के रूप में समझते हैं; संदर्भ में दोनों अर्थ बैठते हैं।"
    },
    {
      "id": "10.19",
      "translation": "ठीक है, हे कुरुश्रेष्ठ! मैं तुम्हें अपनी दिव्य विभूतियाँ बताऊँगा, पर केवल प्रमुख-प्रमुख ही, क्योंकि मेरे विस्तार का कोई अंत नहीं है।",
      "explanation": "अर्जुन ने अभी कृष्ण से उनकी विभूतियों का विस्तार से वर्णन करने को कहा है, इसलिए कृष्ण सहमत होते हैं। वे कहते हैं कि केवल प्रमुख विभूतियाँ ही बताएँगे, क्योंकि उनके विस्तार का अंत नहीं है। अगले श्लोकों में इन्हीं के उदाहरण आते हैं, जिनकी शुरुआत सब प्राणियों में आत्मा के रूप में कृष्ण से होती है।"
    },
    {
      "id": "10.20",
      "translation": "हे गुडाकेश, मैं सब प्राणियों के हृदय में स्थित आत्मा हूँ। मैं ही सब प्राणियों का आदि हूँ, मध्य हूँ और अंत भी मैं ही हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण ने अभी अपनी दिव्य विभूतियाँ बताने का वचन दिया है, और वे सबसे निकट की विभूति से आरंभ करते हैं: हर प्राणी के हृदय में बसने वाली आत्मा। फिर वे कहते हैं कि सब प्राणियों का आदि, मध्य और अंत वे ही हैं, अर्थात सृष्टि, स्थिति और लय सब उन्हीं पर आधारित हैं। गुडाकेश अर्जुन का नाम है, जिसका अर्थ प्रायः 'निद्रा को जीतने वाला' या 'घने केशों वाला' किया जाता है।"
    },
    {
      "id": "10.21",
      "translation": "आदित्यों में मैं विष्णु हूँ, प्रकाशमान पिंडों में किरणों से दीप्त सूर्य हूँ; मरुतों में मैं मरीचि हूँ और नक्षत्रों में चंद्रमा हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी दिव्य विभूतियाँ गिना रहे हैं और हर वर्ग में सबसे श्रेष्ठ का नाम ले रहे हैं। यहाँ बारह आदित्यों (सूर्य-देवताओं) में विष्णु, ज्योतियों में सूर्य, मरुतों (वायु-देवताओं) में मरीचि और नक्षत्रों में चंद्रमा बताए गए हैं। भाव यह है कि ईश्वर की झलक हर वर्ग की सबसे उत्कृष्ट वस्तु में सबसे स्पष्ट दिखती है।"
    },
    {
      "id": "10.22",
      "translation": "वेदों में मैं सामवेद हूँ, देवताओं में मैं वासव (इन्द्र) हूँ। इन्द्रियों में मैं मन हूँ, और प्राणियों में मैं चेतना हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी विभूतियाँ गिनाना जारी रखते हैं और हर वर्ग में श्रेष्ठ को चुनते हैं: संगीतमय सामवेद, देवताओं के राजा इन्द्र, इन्द्रियों को संचालित करने वाला मन, और प्राणियों में जीवन का तत्त्व चेतना। ये सब श्रेष्ठतम में ईश्वर की उपस्थिति के संकेत हैं।"
    },
    {
      "id": "10.23",
      "translation": "रुद्रों में मैं शंकर हूँ; यक्षों और राक्षसों में धन का स्वामी (कुबेर) हूँ। वसुओं में मैं अग्नि हूँ, और पर्वतों में मैं मेरु हूँ।",
      "explanation": "अपनी विभूतियों की सूची जारी रखते हुए कृष्ण हर वर्ग में सबसे श्रेष्ठ को अपना रूप बताते हैं: रुद्रों में शंकर (शिव), यक्ष-राक्षसों में धनपति कुबेर, वसुओं में अग्नि और पर्वतों में मेरु। भाव यह है कि हर श्रेणी में जो सबसे उत्कृष्ट है, वह उनकी ही शक्ति का प्रकाश है। 'वित्तेश' का अर्थ धन का स्वामी है, जिसे परंपरा में कुबेर माना गया है।"
    },
    {
      "id": "10.24",
      "translation": "हे पार्थ, पुरोहितों में मुझे प्रमुख बृहस्पति जानो। सेनापतियों में मैं स्कन्द हूँ और जलाशयों में मैं सागर हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी विभूतियाँ गिना रहे हैं और कहते हैं कि हर वर्ग में जो सर्वश्रेष्ठ है, वह मैं ही हूँ। बृहस्पति देवताओं के पुरोहित और गुरु हैं, स्कन्द युद्ध के देवता और देव-सेना के सेनापति हैं, और सागर जल का सबसे विशाल भंडार है। भाव यह है कि किसी भी क्षेत्र की श्रेष्ठता उन्हीं की ओर संकेत करती है।"
    },
    {
      "id": "10.25",
      "translation": "महर्षियों में मैं भृगु हूँ, वाणी में मैं एकाक्षर (ॐ) हूँ। यज्ञों में मैं जपयज्ञ हूँ और अचल वस्तुओं में हिमालय हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि हर श्रेणी की सर्वश्रेष्ठ वस्तु में उनकी दिव्य विभूति प्रकट होती है। भृगु प्राचीन महर्षियों में प्रमुख हैं, और \"एक अक्षर\" (एकमक्षरम्) को परंपरा से ॐ माना गया है। जपयज्ञ वह साधना है जिसमें पवित्र नाम या मंत्र का मौन या मंद स्वर में जप किया जाता है, और हिमालय अचल वस्तुओं में सबसे महान है।"
    },
    {
      "id": "10.26",
      "translation": "सब वृक्षों में मैं अश्वत्थ (पीपल) हूँ, देवर्षियों में नारद हूँ, गन्धर्वों में चित्ररथ हूँ और सिद्धों में मुनि कपिल हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी विभूतियाँ गिना रहे हैं, यानी हर वर्ग में जो सबसे श्रेष्ठ है, वह वे स्वयं हैं। अश्वत्थ पवित्र पीपल का वृक्ष है, नारद देवताओं के ऋषि हैं, गन्धर्व स्वर्ग के गायक-वादक हैं जिनमें चित्ररथ प्रमुख हैं, और सिद्ध सिद्धि पाए हुए पुरुष हैं जिनमें कपिल मुनि श्रेष्ठ हैं। कपिल को परम्परा से सांख्य दर्शन से जोड़ा जाता है, पर टीकाकार इस पर एकमत नहीं कि यहाँ कौन-से कपिल अभिप्रेत हैं।"
    },
    {
      "id": "10.27",
      "translation": "घोड़ों में मुझे अमृत से उत्पन्न उच्चैःश्रवा जानो; श्रेष्ठ हाथियों में ऐरावत, और मनुष्यों में राजा जानो।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी विभूतियाँ गिनाते हुए हर वर्ग में सबसे श्रेष्ठ का उल्लेख करते हैं। उच्चैःश्रवा घोड़ा और ऐरावत हाथी प्रसिद्ध कथा के अनुसार देवताओं और असुरों द्वारा समुद्र-मंथन में अमृत के साथ प्रकट हुए थे। मनुष्यों में \"नराधिप\" यानी राजा है, जिसकी शक्ति और प्रजा-रक्षा का दायित्व उसे ईश्वरीय विभूति का उपयुक्त रूप बनाता है।"
    },
    {
      "id": "10.28",
      "translation": "शस्त्रों में मैं वज्र हूँ; गायों में मैं कामधेनु हूँ। संतान की उत्पत्ति कराने वाला कामदेव (कंदर्प) मैं हूँ; और सर्पों में मैं वासुकि हूँ।",
      "explanation": "अर्जुन को अपनी विभूतियाँ बताते हुए कृष्ण हर वर्ग की सबसे श्रेष्ठ वस्तु गिनाते हैं: इंद्र का वज्र, इच्छाएँ पूरी करने वाली कामधेनु, संतानोत्पत्ति की ओर ले जाने वाला काम (कंदर्प), और सर्पों का राजा वासुकि। भाव यह है कि हर वर्ग में जो सर्वोत्तम है, उसमें उनकी शक्ति प्रकट होती है; यहाँ केवल संतान-उत्पत्ति के लिए काम की बात है, हर प्रकार की इच्छा की नहीं।"
    },
    {
      "id": "10.29",
      "translation": "नागों में मैं अनन्त हूँ और जलचरों में वरुण हूँ। पितरों में मैं अर्यमा हूँ और नियंत्रण करने वालों में यम हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी दिव्य विभूतियाँ बता रहे हैं और हर वर्ग में सबसे श्रेष्ठ का नाम ले रहे हैं। अनन्त नागों के राजा हैं, वरुण जल के अधिपति हैं, अर्यमा पितरों के प्रमुख हैं, और यम प्राणियों को नियंत्रण में रखने और दण्ड देने वाले देवता हैं, जो मृत्यु के बाद न्याय करते हैं। भाव यह है कि हर श्रेणी की सर्वोच्च अभिव्यक्ति में परमात्मा ही प्रकट है।"
    },
    {
      "id": "10.30",
      "translation": "दैत्यों में मैं प्रह्लाद हूँ, गणना करने वालों में मैं काल हूँ; पशुओं में मैं मृगराज सिंह हूँ, और पक्षियों में विनता का पुत्र गरुड़ हूँ।",
      "explanation": "अपनी विभूतियाँ बताते हुए कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि हर श्रेणी में जो सबसे श्रेष्ठ है, वह उनका ही प्रकट रूप है। दैत्यों में भक्त प्रह्लाद, पशुओं में सिंह और पक्षियों में गरुड़ ऐसे ही श्रेष्ठ उदाहरण हैं। \"कलयताम्\" का अर्थ कुछ टीकाकार \"गणना करने वाले\" लेते हैं, तो कुछ \"वश में करने या ग्रस लेने वाले\"; दोनों में काल को सबसे प्रबल माना गया है।"
    },
    {
      "id": "10.31",
      "translation": "पवित्र करने वालों में मैं वायु हूँ, और शस्त्र धारण करने वालों में मैं राम हूँ। जल-जंतुओं में मैं मकर हूँ, और बहती नदियों में मैं जाह्नवी (गंगा) हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी विभूतियाँ (श्रेष्ठ रूप) गिनाते जा रहे हैं, ताकि वह संसार में दिव्यता को पहचान सके। यहाँ वे वायु, आदर्श योद्धा-राजा राम, मकर (पौराणिक जल-जीव, जिसे मगरमच्छ या शार्क माना जाता है) और जाह्नवी यानी गंगा का नाम लेते हैं। \"पवताम्\" का अर्थ कुछ टीकाकार \"पवित्र करने वाले\" और कुछ \"वेग से चलने वाले\" करते हैं; दोनों अर्थ इस श्लोक में बैठते हैं।"
    },
    {
      "id": "10.32",
      "translation": "हे अर्जुन, सृष्टियों का आदि, अंत और मध्य भी मैं ही हूँ। विद्याओं में मैं आत्मविद्या हूँ, और तर्क करने वालों के बीच मैं वाद हूँ।",
      "explanation": "अपनी विभूतियाँ गिनाते हुए कृष्ण अर्जुन से कह रहे हैं कि रची गई सभी वस्तुओं का आरंभ, मध्य और अंत वे ही हैं। अध्यात्मविद्या का अर्थ है आत्मा और परम सत्य का ज्ञान, जो सब विद्याओं में श्रेष्ठ मानी गई है। वाद वह चर्चा है जिसमें दोनों पक्ष जीतने के लिए नहीं, बल्कि सत्य तक पहुँचने के लिए तर्क करते हैं।"
    },
    {
      "id": "10.33",
      "translation": "अक्षरों में मैं अकार हूँ, और समासों में द्वन्द्व समास हूँ। मैं ही कभी न घटने वाला काल हूँ, और मैं ही सब ओर मुख वाला धाता (धारण करने वाला) हूँ।",
      "explanation": "अर्जुन के प्रश्न पर कृष्ण अपनी दिव्य विभूतियाँ गिना रहे हैं। अकार संस्कृत की सबसे पहली और मूल ध्वनि है, और द्वन्द्व समास वह है जिसमें शब्द बराबर के स्तर पर जुड़ते हैं (जैसे \"माता-पिता\")। वे अनंत काल भी हैं और सब दिशाओं में मुख वाले धाता भी, जिसे टीकाकार प्रायः ब्रह्मा या सबका पालन और निरीक्षण करने वाले परमेश्वर के रूप में समझते हैं।"
    },
    {
      "id": "10.34",
      "translation": "मैं सबको हर लेने वाली मृत्यु हूँ, और आगे होने वाले सबकी उत्पत्ति भी मैं ही हूँ। नारी-गुणों में मैं कीर्ति, श्री, वाणी, स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी विभूतियाँ बताते हुए कहते हैं कि वे सब कुछ हर लेने वाली मृत्यु भी हैं और भविष्य में होने वाले प्राणियों के उद्भव का स्रोत भी। फिर वे सात गुण गिनाते हैं, जिन्हें परंपरा में स्त्री-रूप माना गया है: कीर्ति, श्री (समृद्धि या शोभा), वाक् (वाणी), स्मृति, मेधा (बुद्धि), धृति (धैर्य या दृढ़ता) और क्षमा।"
    },
    {
      "id": "10.35",
      "translation": "सामवेद के गीतों में मैं बृहत्साम हूँ और छन्दों में गायत्री हूँ। महीनों में मैं मार्गशीर्ष हूँ और ऋतुओं में फूलों को लाने वाली वसन्त ऋतु हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी दिव्य विभूतियाँ बताते हुए हर श्रेणी की सबसे उत्कृष्ट वस्तु गिनाते हैं। यहाँ सामवेद का बृहत्साम, वेदों का गायत्री छन्द, मार्गशीर्ष मास (लगभग नवम्बर–दिसम्बर) और वसन्त (कुसुमाकर, 'फूलों का भंडार') आते हैं। भाव यह है कि हर वर्ग में जो श्रेष्ठतम है, वह उन्हीं की ओर संकेत करता है।"
    },
    {
      "id": "10.36",
      "translation": "छल करने वालों में मैं जुआ हूँ, और तेजस्वियों में मैं तेज हूँ। मैं विजय हूँ, मैं दृढ़ निश्चय हूँ, और सात्त्विक जनों में मैं सत्त्व हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी विभूतियाँ बताते हुए हर श्रेणी में सबसे प्रमुख रूप का नाम लेते हैं। जुआ छल की शक्ति का प्रतीक है, जबकि तेज, विजय, दृढ़ निश्चय (व्यवसाय) और सत्त्व (तीन गुणों में निर्मल, प्रकाशमय गुण) में वे श्रेष्ठता के रूप में प्रकट होते हैं। जुए का उल्लेख प्रायः इस अर्थ में समझा जाता है कि उनकी शक्ति हर चीज़ में काम करती है; इसे जुए का समर्थन नहीं माना जाता।"
    },
    {
      "id": "10.37",
      "translation": "वृष्णियों में मैं वासुदेव हूँ और पाण्डवों में धनंजय। मुनियों में मैं व्यास हूँ और कवियों में कवि उशना हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी दिव्य विभूतियाँ बता रहे हैं और हर वर्ग में श्रेष्ठ उदाहरण का नाम लेते हैं। यहाँ वासुदेव स्वयं कृष्ण हैं, धनंजय अर्जुन हैं, व्यास वेदों और महाभारत के संकलनकर्ता माने जाने वाले मुनि हैं, और उशना कवि-ऋषि शुक्र हैं। हर क्षेत्र में श्रेष्ठता को अपना रूप बताकर वे दिखाते हैं कि वह सब उन्हीं से आता है।"
    },
    {
      "id": "10.38",
      "translation": "दमन करने वालों में मैं दण्ड हूँ, विजय की इच्छा रखने वालों में मैं नीति हूँ। गुप्त रखने योग्य बातों में मैं मौन हूँ, और ज्ञानियों में मैं ज्ञान हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को अपनी दिव्य विभूतियाँ गिना रहे हैं और हर वर्ग में सबसे श्रेष्ठ रूप को चुनते हैं। यहाँ वे हैं: व्यवस्था बनाए रखने वाला दण्ड, विजय चाहने वालों की नीति, रहस्यों की रक्षा करने वाला मौन, और ज्ञानियों का ज्ञान। इस श्लोक का अर्थ परंपराओं में प्रायः एक-सा ही लिया गया है।"
    },
    {
      "id": "10.39",
      "translation": "और हे अर्जुन, सब प्राणियों का जो बीज है, वह भी मैं ही हूँ। ऐसा कोई चर या अचर प्राणी नहीं है जो मेरे बिना हो सके।",
      "explanation": "अर्जुन को अपनी विभूतियाँ बताते हुए कृष्ण यहाँ सार समेटते हैं। वे कहते हैं कि सब प्राणियों का मूल बीज वे ही हैं, और उनके बिना कुछ भी चर या अचर नहीं है। परंपराएँ इसे सृष्टि का मूल कारण मानती हैं, पर अद्वैत और भक्ति परंपराएँ इस पर भिन्न मत रखती हैं कि जगत उनसे अभिन्न है या उन पर आश्रित।"
    },
    {
      "id": "10.40",
      "translation": "हे परंतप, मेरी दिव्य विभूतियों का कोई अंत नहीं है। मैंने अपनी विभूति का यह विस्तार तो तुम्हें केवल संक्षेप में, संकेत भर के रूप में बताया है।",
      "explanation": "इस अध्याय में अपनी विभूतियों का लंबा वर्णन करने के बाद कृष्ण उसे समेटते हैं। वे अर्जुन से कहते हैं कि उनकी दिव्य विभूतियाँ अनंत हैं और अब तक बताए गए उदाहरण केवल संक्षिप्त सार हैं। भाव यह है कि कोई सूची ईश्वर की पूर्णता को नहीं समेट सकती।"
    },
    {
      "id": "10.41",
      "translation": "जो भी वस्तु या प्राणी वैभवयुक्त, शोभायुक्त या विशेष बलशाली हो, उसे तुम मेरे तेज के एक अंश से ही उत्पन्न हुआ जानो।",
      "explanation": "कृष्ण ने अभी कहा कि उनकी विभूतियाँ अनंत हैं और उन्होंने केवल कुछ ही बताई हैं। यहाँ वे पहचानने का सरल सूत्र देते हैं: जो कुछ भी वैभवशाली, सुंदर या शक्तिशाली है, वह उनके तेज (तेजस्) के एक छोटे अंश से उत्पन्न है। अद्वैत परंपरा इसे एक ही सत्य का उत्कृष्टता में प्रकट होना मानती है, जबकि भक्ति परंपराएँ सारी शक्ति के स्रोत के रूप में सगुण भगवान पर बल देती हैं।"
    },
    {
      "id": "10.42",
      "translation": "अथवा हे अर्जुन, इस सब को विस्तार से जानने से तुम्हें क्या प्रयोजन? मैं अपने एक ही अंश से इस सम्पूर्ण जगत को धारण करके स्थित हूँ।",
      "explanation": "यह विभूतियों वाले अध्याय का समापन है। अनेक विभूतियाँ गिनाने के बाद कृष्ण कहते हैं कि लम्बी सूची जानना आवश्यक नहीं, क्योंकि सारा जगत उनके केवल एक अंश पर टिका है। अद्वैत परम्परा इसमें उनकी जगत से परे स्थिति पर बल देती है, जबकि भक्ति परम्पराएँ उनके सर्वधारक ईश्वरत्व पर; सभी इसे उनकी महानता का संकेत मानती हैं।"
    }
  ]
}