{
  "chapter": 11,
  "lang": "hi",
  "verses": [
    {
      "id": "11.1",
      "translation": "मुझ पर कृपा करके आपने अध्यात्म नामक जो परम गोपनीय वचन कहे, उनसे मेरा यह मोह दूर हो गया है।",
      "explanation": "ग्यारहवें अध्याय के आरंभ में अर्जुन श्रीकृष्ण से बोल रहे हैं। वे कहते हैं कि कृष्ण ने कृपा करके आत्मा और परमात्मा के विषय में जो गूढ़ ज्ञान (अध्यात्म) बताया, उससे स्वजनों को लेकर उनका मोह दूर हो गया है। इसके बाद वे आगे के श्लोकों में कृष्ण का दिव्य रूप देखने की प्रार्थना करते हैं।"
    },
    {
      "id": "11.2",
      "translation": "हे कमलनयन! प्राणियों की उत्पत्ति और उनके लय का विस्तृत वर्णन मैंने आपसे सुना है, और आपकी अविनाशी महिमा के बारे में भी सुना है।",
      "explanation": "अर्जुन ने अभी कहा कि कृष्ण के अध्यात्म-उपदेश से उसका मोह दूर हो गया है। यहाँ वह कहता है कि उसने प्राणियों की उत्पत्ति और प्रलय (भव और अप्यय) का विस्तार से वर्णन सुना है, और कृष्ण की अविनाशी महिमा (माहात्म्य) भी सुनी है। इसी से अगले श्लोक में उनका दिव्य रूप देखने की उसकी प्रार्थना की भूमिका बनती है।"
    },
    {
      "id": "11.3",
      "translation": "हे परमेश्वर, आपने अपने बारे में जैसा कहा है, वह वैसा ही है। फिर भी हे पुरुषोत्तम, मैं आपका ऐश्वर्य से युक्त रूप देखना चाहता हूँ।",
      "explanation": "अर्जुन ने अभी कृष्ण से उनकी महिमा और सब प्राणियों के उनसे उत्पन्न होने और उन्हीं में लौटने की बात सुनी है। वह कहता है कि उसे यह सब स्वीकार है, पर अब वह इसे सुनना ही नहीं, देखना भी चाहता है। इसलिए वह कृष्ण को परमेश्वर और पुरुषोत्तम कहकर उनका दिव्य, ऐश्वर्यमय रूप (ऐश्वर रूप) दिखाने की प्रार्थना करता है।"
    },
    {
      "id": "11.4",
      "translation": "हे प्रभो, यदि आप मानते हैं कि मैं उसे देख सकता हूँ, तो हे योगेश्वर, आप मुझे अपना अविनाशी स्वरूप दिखाइए।",
      "explanation": "अर्जुन ने अभी कृष्ण का ऐश्वर्यमय दिव्य रूप देखने की इच्छा प्रकट की है। यहाँ वह विनम्रता से जोड़ता है कि यदि कृष्ण उसे इसके योग्य समझें तभी दिखाएँ। वह उन्हें \"योगेश्वर\" यानी योग-शक्ति के स्वामी कहकर अपना अविनाशी (अव्यय) स्वरूप दिखाने की प्रार्थना करता है।"
    },
    {
      "id": "11.5",
      "translation": "हे पार्थ, मेरे सैकड़ों और हज़ारों रूपों को देखो, जो अनेक प्रकार के, दिव्य, और अनेक रंगों व आकृतियों वाले हैं।",
      "explanation": "अर्जुन ने अभी कृष्ण से उनका अविनाशी दिव्य स्वरूप दिखाने की प्रार्थना की थी, और अब कृष्ण उसे देखने का आमंत्रण देते हैं। वे कहते हैं कि इस दर्शन में अनगिनत दिव्य रूप होंगे, जो रंग और आकार में भिन्न-भिन्न हैं और सब उन्हीं में स्थित हैं। यहीं से विश्वरूप के दर्शन की शुरुआत होती है, जो अगले श्लोक में आगे बढ़ती है।"
    },
    {
      "id": "11.6",
      "translation": "देखो, आदित्यों को, वसुओं को, रुद्रों को, दोनों अश्विनों को और मरुतों को भी। हे भारत, ऐसे बहुत-से आश्चर्य देखो, जो पहले कभी देखे नहीं गए।",
      "explanation": "अर्जुन के अनुरोध पर कृष्ण उसे अपना विश्वरूप दिखा रहे हैं। पिछले श्लोक में उन्होंने सैकड़ों-हज़ारों दिव्य रूप देखने को कहा था। यहाँ वे आदित्य, वसु, रुद्र, अश्विनीकुमार और मरुत नाम के देव-समूहों को गिनाते हैं, जो सब उसी एक रूप में दिखाई देते हैं। 'भारत' का अर्थ है भरत के वंशज, यानी अर्जुन।"
    },
    {
      "id": "11.7",
      "translation": "हे गुडाकेश, आज यहीं मेरे इस शरीर में एक साथ स्थित चर-अचर सहित सम्पूर्ण जगत् को देख लो, और जो कुछ और भी तुम देखना चाहते हो, उसे भी।",
      "explanation": "अर्जुन ने कृष्ण से उनका दिव्य विश्वरूप दिखाने की प्रार्थना की थी, उसी के उत्तर में कृष्ण कहते हैं। वे अर्जुन को अपने शरीर में एक जगह स्थित सारा संसार, चलने वाला और न चलने वाला, दिखाने को कहते हैं। \"गुडाकेश\" अर्जुन का नाम है, जिसका अर्थ प्रायः \"निद्रा को जीतने वाला\" या \"घने केशों वाला\" किया जाता है। साथ ही कृष्ण यह भी कहते हैं कि अर्जुन जो और कुछ देखना चाहे, वह भी देख सकता है।"
    },
    {
      "id": "11.8",
      "translation": "परंतु अपनी इन्हीं आँखों से तुम मुझे नहीं देख सकते। मैं तुम्हें दिव्य दृष्टि देता हूँ; मेरे ईश्वरीय योग-सामर्थ्य को देखो।",
      "explanation": "कृष्ण ने अर्जुन को अपने शरीर में पूरा जगत देखने को कहा था। यहाँ वे बताते हैं कि अर्जुन की साधारण आँखें इसे नहीं देख सकतीं, इसलिए वे उसे दिव्य चक्षु (दिव्यं चक्षुः) देते हैं। 'ऐश्वरम् योग' का अर्थ है उनकी वह ईश्वरीय शक्ति, जिससे वे सारे ब्रह्मांड को एक रूप में प्रकट करते हैं।"
    },
    {
      "id": "11.9",
      "translation": "हे राजन्, ऐसा कहकर महायोगेश्वर हरि ने तब पृथापुत्र अर्जुन को अपना परम ऐश्वर्यमय रूप दिखाया।",
      "explanation": "संजय राजा धृतराष्ट्र को यह दृश्य सुना रहे हैं। अर्जुन को दिव्य दृष्टि देने के बाद कृष्ण, जिन्हें यहाँ हरि और महायोगेश्वर (योग की दिव्य शक्ति के स्वामी) कहा गया है, उसे अपना परम ऐश्वर्यमय रूप दिखाते हैं। उस रूप का वर्णन अगले श्लोक में आगे चलता है।"
    },
    {
      "id": "11.10",
      "translation": "अनेक मुखों और नेत्रों वाला, अनेक अद्भुत दृश्यों से युक्त, अनेक दिव्य आभूषणों से सजा हुआ, और अनेक दिव्य शस्त्रों को उठाए हुए…",
      "explanation": "संजय राजा धृतराष्ट्र को वह विश्वरूप वर्णित कर रहे हैं, जो कृष्ण अब अर्जुन को दिखाते हैं। इस श्लोक और अगले श्लोक में उसकी विशेषताएँ गिनाई गई हैं: अनगिनत मुख और नेत्र, अद्भुत दृश्य, दिव्य आभूषण और उठे हुए शस्त्र। वाक्य अगले श्लोक में जारी रहता है।"
    },
    {
      "id": "11.11",
      "translation": "वे दिव्य मालाएँ और वस्त्र धारण किए हुए थे और दिव्य सुगंधों व लेपों से सुशोभित थे। वे पूरी तरह आश्चर्यों से भरे हुए, अनंत देव थे, जिनके मुख सब दिशाओं में थे।",
      "explanation": "संजय अंधे राजा धृतराष्ट्र को उस विश्वरूप का वर्णन सुना रहे हैं जो कृष्ण ने अभी अर्जुन को दिखाया है। यह श्लोक पिछले श्लोक के वर्णन को आगे बढ़ाता है। इसमें दिव्य मालाओं, वस्त्रों और सुगंधित लेपों का वर्णन है, और रूप को अनंत तथा \"सब ओर मुख वाला\" (विश्वतोमुख) कहा गया है। इससे यह संकेत मिलता है कि वह सत्ता हर जगह देखती और कार्य करती है।"
    },
    {
      "id": "11.12",
      "translation": "यदि आकाश में एक साथ हज़ार सूर्य उदित हो जाएँ, तो उनका प्रकाश उस महात्मा के तेज के समान होता।",
      "explanation": "संजय धृतराष्ट्र को उस विश्वरूप का वर्णन सुना रहे हैं जो कृष्ण ने अर्जुन को दिखाया। उस रूप के तेज को बताने के लिए वे एक उपमा देते हैं: आकाश में एक साथ उगे हज़ार सूर्यों का प्रकाश ही उसके तेज की बराबरी कर सकता। यह उपमा बताती है कि वह तेज किसी भी सांसारिक प्रकाश से कहीं बढ़कर था। यहाँ \"महात्मा\" विश्वरूप धारण किए हुए कृष्ण के लिए कहा गया है।"
    },
    {
      "id": "11.13",
      "translation": "तब पाण्डुपुत्र अर्जुन ने अनेक रूपों में बँटे हुए पूरे जगत् को उस देवाधिदेव के शरीर में एक ही स्थान पर स्थित देखा।",
      "explanation": "संजय धृतराष्ट्र को बता रहे हैं कि अर्जुन को कृष्ण के विश्वरूप में क्या दिखाई दिया। सारा ब्रह्मांड अपने अनेक भेदों सहित \"देवों के देव\" (कृष्ण) के शरीर में एक जगह समाया हुआ दिखता है। यहाँ अर्जुन को \"पाण्डव\" कहा गया है, और अगले श्लोक में उसके विस्मय का वर्णन आता है।"
    },
    {
      "id": "11.14",
      "translation": "तब विस्मय से भरे हुए और रोमांचित हुए धनञ्जय ने सिर झुकाकर देव को प्रणाम किया और हाथ जोड़कर बोलना आरम्भ किया।",
      "explanation": "संजय धृतराष्ट्र को बता रहे हैं कि कृष्ण के शरीर में अनेक रूपों में बँटा सारा जगत् देखकर अर्जुन (धनञ्जय, यानी \"धन को जीतने वाला\") ने क्या किया। वे आश्चर्य से भर जाते हैं और उनके रोंगटे खड़े हो जाते हैं। वे श्रद्धा से प्रणाम करते हैं और हाथ जोड़ते हैं, और अगले श्लोक में उनकी स्तुति के शब्द आते हैं।"
    },
    {
      "id": "11.15",
      "translation": "हे देव, मैं आपके शरीर में सभी देवताओं को देखता हूँ, और वैसे ही प्राणियों के अनेक प्रकार के समूहों को भी; कमल के आसन पर बैठे स्वामी ब्रह्मा को, सभी ऋषियों को और दिव्य नागों को।",
      "explanation": "अर्जुन को कृष्ण की कृपा से दिव्य दृष्टि मिली है, और वह विस्मय से भरकर उनका विश्वरूप देख रहा है। वह कहता है कि उसे इस एक ही शरीर में देवता, सब जीवों के समूह, सृष्टिकर्ता ब्रह्मा, ऋषि और दिव्य सर्प दिखाई दे रहे हैं, यानी पूरा ब्रह्मांड एक जगह समाया है। \"ईश\" शब्द को कुछ व्याख्याकार ब्रह्मा का ही विशेषण मानकर \"स्वामी ब्रह्मा\" पढ़ते हैं, जबकि कुछ उसे शिव का नाम मानकर ब्रह्मा और शिव दोनों को देखना समझते हैं।"
    },
    {
      "id": "11.16",
      "translation": "मैं आपको सब ओर देखता हूँ — असंख्य भुजाओं, उदरों, मुखों और नेत्रों वाला, अनंत रूपों वाला। हे विश्वेश्वर, हे विश्वरूप! मुझे न आपका अंत दिखता है, न मध्य, और न ही आदि।",
      "explanation": "दिव्य दृष्टि पाकर अर्जुन श्रीकृष्ण के विश्वरूप का वर्णन करता है। वह रूप सब दिशाओं में असीम है और उसका न आदि है, न मध्य, न अंत; यानी वह देश और काल से बँधा नहीं है। \"विश्वेश्वर\" और \"विश्वरूप\" संबोधन बताते हैं कि कृष्ण संसार के स्वामी भी हैं और संसार के रूप में प्रकट भी हैं।"
    },
    {
      "id": "11.17",
      "translation": "मैं आपको मुकुट, गदा और चक्र धारण किए हुए देखता हूँ। आप तेज के पुंज हैं, जो चारों ओर प्रकाशित हो रहा है। प्रज्वलित अग्नि और सूर्य के समान दीप्ति से चारों ओर जगमगाते हुए आप कठिनाई से देखे जा सकते हैं, और आप अपरिमेय हैं।",
      "explanation": "अर्जुन उस विश्वरूप का वर्णन कर रहे हैं जो कृष्ण ने उन्हें दिखाया है। उन्हें मुकुट, गदा और चक्र जैसे विष्णु के परिचित चिह्न दिखते हैं, पर वे चकाचौंध करने वाले तेज में घिरे हैं। \"अप्रमेय\" का अर्थ है कि यह रूप मन और इंद्रियों की पकड़ से पूरी तरह परे है।"
    },
    {
      "id": "11.18",
      "translation": "आप ही जानने योग्य परम अक्षर हैं। आप ही इस विश्व के सर्वोच्च आधार हैं। आप अविनाशी हैं और शाश्वत धर्म के रक्षक हैं। मेरी समझ में आप ही सनातन पुरुष हैं।",
      "explanation": "विश्वरूप के दर्शन से विस्मित अर्जुन यहाँ कृष्ण की स्तुति करते हुए उन्हें परम सत्य के रूप में पहचानते हैं। \"अक्षर\" का अर्थ है जो कभी नष्ट नहीं होता, और \"निधान\" का अर्थ है वह आधार जिसमें सब कुछ टिका है। \"धर्म\" यहाँ वह शाश्वत व्यवस्था है जो जगत को धारण करती है, और \"पुरुष\" परम सत्ता है। अद्वैत परंपरा \"अक्षर\" को निर्गुण ब्रह्म मानती है, जबकि वैष्णव परंपराएँ इसे स्वयं भगवान कृष्ण या विष्णु के रूप में पढ़ती हैं।"
    },
    {
      "id": "11.19",
      "translation": "मैं आपको आदि, मध्य और अंत से रहित, अनंत सामर्थ्य वाले, असंख्य भुजाओं वाले देखता हूँ। चन्द्रमा और सूर्य आपके नेत्र हैं, आपके मुख प्रज्वलित अग्नि जैसे हैं, और आप अपने ही तेज से इस सारे जगत को तपा रहे हैं।",
      "explanation": "अर्जुन कृष्ण का विश्वरूप देखकर उसका वर्णन करता है: ऐसा स्वरूप जिसका न आदि है, न मध्य, न अंत; जिसके नेत्र सूर्य और चन्द्रमा हैं और मुख अग्नि की तरह जलते हैं। यह चित्र असीम शक्ति और पूरे ब्रह्मांड को व्याप्त कर तपाने वाली उपस्थिति को दिखाता है। यह रूप विस्मयकारी भी है और भयावह भी, जो आगे अर्जुन के बढ़ते भय की भूमिका बनाता है।"
    },
    {
      "id": "11.20",
      "translation": "स्वर्ग और पृथ्वी के बीच का यह सारा अंतराल और सभी दिशाएँ अकेले आपसे ही व्याप्त हैं। हे महात्मा! आपके इस अद्भुत और उग्र रूप को देखकर तीनों लोक व्याकुल हो उठे हैं।",
      "explanation": "कृष्ण से विश्वरूप दिखाने की प्रार्थना करने के बाद अर्जुन अब विस्मय और भय के साथ उस रूप का वर्णन कर रहे हैं। वह रूप स्वर्ग और पृथ्वी के बीच के पूरे अंतराल और सभी दिशाओं में फैला है, और तीनों लोक (लोकत्रय), जिन्हें प्रायः स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल माना जाता है, इसे देखकर काँप उठे हैं। अर्जुन का अपना भय भी इसी वर्णन में प्रकट होता माना जाता है।"
    },
    {
      "id": "11.21",
      "translation": "देवताओं के ये समूह आप में प्रवेश कर रहे हैं। कुछ भयभीत होकर हाथ जोड़े आपकी स्तुति कर रहे हैं। \"कल्याण हो!\" कहकर महर्षियों और सिद्धों के समूह भरपूर स्तुतियों से आपका गुणगान कर रहे हैं।",
      "explanation": "अर्जुन उस विश्वरूप का वर्णन कर रहे हैं जो कृष्ण ने उन्हें दिखाया है, और वे विस्मय तथा भय से भरे हैं। वे देखते हैं कि देवता उस रूप में प्रवेश कर रहे हैं, कुछ भय से स्तुति कर रहे हैं, और महर्षि तथा सिद्ध (सिद्धि प्राप्त पुरुष) \"स्वस्ति\" यानी कल्याण की कामना करते हुए स्तोत्र गा रहे हैं। यह श्लोक उस दर्शन के भय और श्रद्धा, दोनों को दिखाता है।"
    },
    {
      "id": "11.22",
      "translation": "रुद्र, आदित्य, वसु और साध्य, विश्वेदेव, दोनों अश्विनीकुमार, मरुद्गण और ऊष्मप, गन्धर्वों, यक्षों, असुरों और सिद्धों के समूह, ये सब के सब विस्मित होकर आपको देख रहे हैं।",
      "explanation": "अर्जुन कृष्ण द्वारा दिखाए गए विश्वरूप का वर्णन कर रहे हैं। वे रुद्र, आदित्य, मरुत् जैसे देव-वर्गों और अन्य दिव्य प्राणियों की गिनती करके कहते हैं कि वे सब भी इस रूप को चकित होकर देखते हैं। 'ऊष्मप' का अर्थ सामान्यतः पितर माना जाता है, जो हविष्य की भाप ग्रहण करने वाले कहे गए हैं।"
    },
    {
      "id": "11.23",
      "translation": "हे महाबाहो! आपके इस विशाल रूप को देखकर, जिसमें अनेक मुख और नेत्र हैं, अनेक भुजाएँ, जंघाएँ और चरण हैं, अनेक उदर हैं, और अनेक विकराल दाढ़ें हैं, सभी लोक भय से काँप उठे हैं, और मैं भी व्याकुल हूँ।",
      "explanation": "अर्जुन विश्वरूप के दर्शन के समय कृष्ण से कह रहा है। असंख्य मुख, अंग और भयानक दाढ़ों वाला रूप देखकर वह भयभीत है और कहता है कि सारे लोक भी उसी तरह व्याकुल हैं। यहाँ \"लोक\" का अर्थ संसार और उनमें रहने वाले प्राणी, दोनों लिया जाता है।"
    },
    {
      "id": "11.24",
      "translation": "आकाश को छूते हुए, दहकते हुए, अनेक रंगों वाले, खुले हुए मुखों और चमकती विशाल आँखों वाले आपको देखकर मेरा अंतर्मन अत्यंत व्याकुल हो उठा है; हे विष्णु, मैं न धैर्य पा रहा हूँ, न शांति।",
      "explanation": "अर्जुन ने कृष्ण से उनका विश्वरूप दिखाने को कहा था, और अब वह उसे देखकर घबरा गया है। वह ऐसे रूप का वर्णन करता है जो आकाश तक फैला है, तेज से दहक रहा है और जिसके मुख खुले तथा नेत्र विशाल और चमकीले हैं। इसे देखकर उसका धैर्य (धृति) और शांति (शम) दोनों छिन गए हैं, और वह कृष्ण को सर्वव्यापी विष्णु कहकर पुकारता है।"
    },
    {
      "id": "11.25",
      "translation": "दाढ़ों से विकराल और प्रलयकाल की अग्नि के समान आपके मुखों को देखते ही मुझे दिशाओं का ज्ञान नहीं रहा और कहीं चैन नहीं मिल रहा। हे देवेश, हे जगत् के निवास, प्रसन्न होइए।",
      "explanation": "अर्जुन ने कृष्ण का विश्वरूप देखने की इच्छा की थी, और अब उसके भयानक रूप को देखकर वह घबरा गया है। \"कालानल\" उस अग्नि को कहते हैं जो युग के अंत में संसार का संहार करती है। दिशाभ्रम और बेचैनी में वह कृष्ण से प्रसन्न होने और कृपा करने की प्रार्थना करता है।"
    },
    {
      "id": "11.26",
      "translation": "और धृतराष्ट्र के ये सभी पुत्र, पृथ्वी के रक्षक राजाओं के समूहों के साथ, तथा भीष्म, द्रोण और वह सूतपुत्र, हमारे पक्ष के प्रमुख योद्धाओं सहित भी…",
      "explanation": "अर्जुन कृष्ण के भयानक विश्वरूप का वर्णन कर रहा है, जिसमें उसे पूरा युद्धक्षेत्र समाता हुआ दिखता है। यहाँ वह कौरव पुत्रों, सहयोगी राजाओं, भीष्म, द्रोण और कर्ण जैसे महारथियों तथा अपने पक्ष के प्रमुख योद्धाओं को गिनाता है। वाक्य अगले श्लोक में जारी रहता है, जहाँ वह इन्हें भयंकर मुखों में दौड़कर प्रवेश करते देखता है।"
    },
    {
      "id": "11.27",
      "translation": "वे बड़ी तेज़ी से आपके उन भयंकर मुखों में समा रहे हैं, जो विकराल दाढ़ों के कारण डरावने लगते हैं। कुछ योद्धा दाँतों के बीच फँसे दिखाई दे रहे हैं, और उनके सिर चूर-चूर हो चुके हैं।",
      "explanation": "विश्वरूप को देखकर अर्जुन भयभीत होकर कृष्ण से कह रहे हैं। पिछले श्लोक में उन्होंने धृतराष्ट्र के पुत्रों, भीष्म, द्रोण, कर्ण और अपने पक्ष के योद्धाओं का नाम लिया था। यह श्लोक उसी वाक्य को पूरा करता है, और बताता है कि वे सब उस रूप के मुखों में प्रवेश कर रहे हैं। यह दृश्य युद्ध में होने वाले विनाश और काल की शक्ति का प्रतीक है।"
    },
    {
      "id": "11.28",
      "translation": "जैसे नदियों की अनेक जलधाराएँ तेज़ बहती हुई सीधे समुद्र की ओर ही दौड़ती हैं, वैसे ही मनुष्य-लोक के ये वीर आपके उन मुखों में प्रवेश कर रहे हैं जो चारों ओर दहक रहे हैं।",
      "explanation": "अर्जुन कृष्ण के विश्वरूप को देखकर भयभीत है और बताता है कि दोनों सेनाओं के योद्धा उसके मुखों में समा रहे हैं। वह उन्हें उन नदियों जैसा कहता है जो स्वाभाविक रूप से और अवश्य समुद्र में जा मिलती हैं। इस उपमा से लगता है कि उनका अंत संयोग नहीं, बल्कि एक ही दिशा में बहता प्रवाह है।"
    },
    {
      "id": "11.29",
      "translation": "जैसे पतंगे पूरे वेग से जलती हुई आग में नष्ट होने के लिए घुसते हैं, वैसे ही ये लोग भी पूरे वेग से अपने विनाश के लिए आपके मुखों में प्रवेश कर रहे हैं।",
      "explanation": "अर्जुन श्रीकृष्ण द्वारा दिखाए गए भयानक विश्वरूप का वर्णन कर रहा है। पिछले श्लोक में योद्धाओं की तुलना समुद्र की ओर बहती नदियों से की गई थी। यहाँ उन्हें आग में गिरते पतंगों जैसा बताया गया है, जिससे दिखता है कि वे कितनी तेज़ी से और बिना समझे अपने अंत की ओर खिंचे जा रहे हैं। यह उपमा विनाश और काल की ऐसी शक्ति दिखाती है जिसे कोई रोक नहीं सकता।"
    },
    {
      "id": "11.30",
      "translation": "आप अपने धधकते मुखों से सब ओर से समस्त लोकों को निगलते हुए बार-बार चाट रहे हैं। हे विष्णु, आपकी उग्र किरणें अपने तेज से समस्त जगत को भरकर उसे झुलसा रही हैं।",
      "explanation": "अर्जुन कृष्ण के दिखाए विश्वरूप से काँप उठा है और बता रहा है कि वह रूप अपने ज्वलित मुखों में सब प्राणियों को निगल रहा है। जो तेज पूरे जगत में व्याप्त है, वही उसे तपा भी रहा है; इससे काल और संहार ईश्वर के ही पहलू दिखते हैं। वह कृष्ण को विष्णु, यानी सर्वव्यापी, कहकर पुकारता है, और अगले श्लोक में पूछता है कि यह उग्र रूप वाला कौन है।"
    },
    {
      "id": "11.31",
      "translation": "मुझे बताइए, इस उग्र रूप वाले आप कौन हैं? हे देवश्रेष्ठ, आपको नमस्कार है; प्रसन्न हो जाइए। मैं आदिस्वरूप आपको जानना चाहता हूँ, क्योंकि मैं आपकी इस प्रवृत्ति को नहीं समझ पा रहा हूँ।",
      "explanation": "अर्जुन विश्वरूप के जलते और सबको निगलते दृश्य से भयभीत है। वह प्रणाम करके पूछता है कि यह उग्र रूप कौन है, और मानता है कि वह इसकी प्रवृत्ति, यानी इसके कार्य या उद्देश्य, को नहीं समझ पा रहा। इसका उत्तर अगले श्लोक में कृष्ण देते हैं।"
    },
    {
      "id": "11.32",
      "translation": "मैं लोकों का नाश करने वाला प्रबल काल हूँ, और इन लोकों को समेट लेने के लिए यहाँ प्रवृत्त हुआ हूँ। तुम्हारे बिना भी विरोधी सेनाओं में खड़े ये सभी योद्धा नहीं बचेंगे।",
      "explanation": "विश्वरूप देखकर अर्जुन ने पूछा था कि यह भयानक रूप वाला कौन है। उत्तर में कृष्ण स्वयं को काल कहते हैं, यानी वह शक्ति जो सब लोकों का अंत करती है। वे बताते हैं कि युद्धभूमि के ये योद्धा पहले ही इस शक्ति के वश में हैं, अर्जुन कुछ करे या न करे। कुछ व्याख्याकार इसमें ईश्वरीय इच्छा और नियति पर बल देते हैं, तो कुछ यह कि अर्जुन को फिर भी अपना कर्तव्य स्वयं चुनना है।"
    },
    {
      "id": "11.33",
      "translation": "इसलिए तुम उठो और यश प्राप्त करो। शत्रुओं को जीतकर समृद्ध राज्य का भोग करो। ये सब तो पहले ही मेरे द्वारा मारे जा चुके हैं; हे सव्यसाची, तुम केवल निमित्त बन जाओ।",
      "explanation": "कृष्ण अपना विश्वरूप दिखाकर स्वयं को काल बता चुके हैं, जो लोकों का संहार करता है। यहाँ वे निष्कर्ष देते हैं कि अर्जुन संकोच छोड़कर युद्ध करे, क्योंकि परिणाम पहले से तय है और अर्जुन केवल निमित्त है। \"सव्यसाची\" अर्जुन का नाम है, यानी दोनों हाथों से बाण चलाने वाला। परंपराएँ इसे अलग ढंग से पढ़ती हैं: कुछ ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण पर बल देती हैं, तो कुछ यह कि अर्जुन को अपने धर्म के अनुसार कर्म करना ही है।"
    },
    {
      "id": "11.34",
      "translation": "द्रोण, भीष्म, जयद्रथ, कर्ण और अन्य वीर योद्धा भी — ये सब मेरे द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं। तुम इन्हें मारो। व्याकुल मत हो। युद्ध करो! रण में तुम अपने शत्रुओं को अवश्य जीतोगे।",
      "explanation": "काल के रूप में अपना विश्वरूप दिखाने के बाद कृष्ण अर्जुन को युद्ध के लिए प्रेरित करते हुए कहते हैं कि ये महान योद्धा उनके द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं। इसलिए अर्जुन को बिना भय और व्यथा के अपना कार्य करना है। टीकाकार इसे कहीं ईश्वर की इच्छा की प्रधानता के रूप में, तो कहीं योद्धा के धर्म और निमित्त बनकर कर्म करने के रूप में पढ़ते हैं।"
    },
    {
      "id": "11.35",
      "translation": "केशव के इन वचनों को सुनकर मुकुटधारी अर्जुन ने काँपते हुए हाथ जोड़कर प्रणाम किया; फिर भय से अत्यंत घबराया हुआ, झुककर, रुँधे गले से वह दोबारा कृष्ण से बोला।",
      "explanation": "संजय धृतराष्ट्र को बता रहे हैं कि विश्वरूप देखने और कृष्ण का युद्ध-आदेश सुनने के बाद अर्जुन की क्या दशा हुई। किरीटी (मुकुटधारी) अर्जुन विस्मय और भय से काँप रहा है, हाथ जोड़कर बार-बार प्रणाम करता है। उसकी स्तुति अगले श्लोक में आती है।"
    },
    {
      "id": "11.36",
      "translation": "हे हृषीकेश, यह उचित ही है कि आपके यशोगान से जगत् आनंदित होता है और आप में अनुराग करता है। राक्षस भयभीत होकर चारों दिशाओं में भाग रहे हैं, और सिद्धों के सभी समूह आपको प्रणाम कर रहे हैं।",
      "explanation": "विश्वरूप देखकर काँपता हुआ अर्जुन अब स्तुति करता है। वह कहता है कि कृष्ण की महिमा से जगत् का आनंदित होना उचित (स्थाने) ही है, जबकि राक्षस भयभीत होकर भागते हैं और सिद्ध, यानी सिद्धि पाए हुए महात्मा, प्रणाम करते हैं। कुछ टीकाकार भागते राक्षसों को दिव्य व्यवस्था के विरोधी बल मानते हैं, तो कुछ इसे ईश्वर की शक्ति के सामने भय का सामान्य चित्र मानते हैं।"
    },
    {
      "id": "11.37",
      "translation": "हे महात्मन्, वे आपको नमस्कार क्यों न करें? आप तो ब्रह्मा से भी बड़े और उनके भी आदि रचयिता हैं। हे अनन्त, हे देवेश, हे जगत् के निवास, आप ही अविनाशी अक्षर हैं, आप ही सत् और असत् हैं, और उन दोनों से परे जो तत्त्व है, वह भी आप ही हैं।",
      "explanation": "विश्वरूप को देखकर अचंभित अर्जुन बताता है कि सिद्धगण आदि कृष्ण को क्यों प्रणाम करते हैं: वे सृष्टिकर्ता ब्रह्मा से भी बड़े और सबके आदि रचयिता हैं। वह उन्हें अविनाशी (अक्षर), सत्, असत् और इन दोनों से परे तत्त्व कहता है। व्याख्याकारों में मतभेद है: कुछ अक्षर को ही सत् और असत्, यानी प्रकट और अप्रकट जगत्, से परे परम ब्रह्म मानते हैं, जबकि अन्य अक्षर को जीवात्मा, सत्-असत् को प्रकृति और उन दोनों से परे तत्त्व को परमात्मा समझते हैं।"
    },
    {
      "id": "11.38",
      "translation": "आप ही आदिदेव हैं, आप सनातन पुरुष हैं। आप ही इस सम्पूर्ण विश्व के परम आश्रय हैं। आप ही जाननेवाले हैं, आप ही जानने योग्य हैं और आप ही परम धाम हैं। हे अनन्त रूपोंवाले! आपसे ही यह सारा विश्व व्याप्त है।",
      "explanation": "विश्वरूप के दर्शन से अभिभूत अर्जुन कृष्ण की स्तुति जारी रखता है। वह उन्हें आदि दिव्य सत्ता (पुरुष, यानी परम चेतन तत्त्व), सबका अंतिम आधार, ज्ञाता और ज्ञेय दोनों, तथा सर्वव्यापी सत्य कहता है। परम धाम को कुछ परंपराएँ सगुण, व्यक्तिगत ईश्वर के रूप में और कुछ निर्गुण परम तत्त्व के रूप में समझती हैं।"
    },
    {
      "id": "11.39",
      "translation": "आप ही वायु हैं, यम हैं, अग्नि हैं, वरुण हैं और चन्द्रमा हैं। आप ही प्रजापति हैं और सबके प्रपितामह भी। आपको हज़ार बार नमस्कार, नमस्कार; और फिर बार-बार, आपको नमस्कार, नमस्कार।",
      "explanation": "कृष्ण का विश्वरूप देखकर अभिभूत अर्जुन उन्हें सभी देवशक्तियों का मूल बताकर स्तुति करता है। वह वायु, यम (मृत्यु के देव), अग्नि, वरुण (जल के देव) और चन्द्रमा के रूप में उनका नाम लेता है, और उन्हें प्रजापति (सृष्टिकर्ता) तथा प्रपितामह कहता है, यानी पितामह ब्रह्मा के भी मूल। बार-बार नमस्कार उसके विस्मय और विनम्रता को दिखाता है।"
    },
    {
      "id": "11.40",
      "translation": "आपको सामने से नमस्कार, और पीछे से भी नमस्कार; हे सर्वरूप, सब ओर से ही आपको नमस्कार है। आपका बल अनन्त है और पराक्रम अपरिमित है। आप सब कुछ में व्याप्त हैं, इसीलिए आप ही सब कुछ हैं।",
      "explanation": "विश्वरूप के दर्शन से अभिभूत अर्जुन कृष्ण की स्तुति करता रहता है। वह हर दिशा में झुककर नमन करता है, क्योंकि ईश्वर सब ओर उपस्थित है। वह कहता है कि कृष्ण का बल (वीर्य) और पराक्रम (विक्रम) असीम हैं, और वे सब में व्याप्त हैं, इसलिए वे ही सब कुछ हैं।"
    },
    {
      "id": "11.41",
      "translation": "आपको अपना मित्र समझकर और आपकी इस महिमा को न जानते हुए, असावधानी से या स्नेहवश भी, मैंने ढिठाई से जो कुछ कह दिया — \"हे कृष्ण! हे यादव! हे सखा!\"…",
      "explanation": "अर्जुन ने अभी कृष्ण का विराट रूप देखा है और वह काँप उठा है। अब उसे पछतावा है कि वह कृष्ण को अब तक सहज, मित्रवत ढंग से पुकारता रहा। वह इसका कारण असावधानी (प्रमाद) या आत्मीयता का स्नेह (प्रणय) बताता है, क्योंकि वह कृष्ण की सच्ची महिमा नहीं जानता था। यह वाक्य अगले श्लोक में जारी रहता है, जहाँ वह क्षमा माँगता है।"
    },
    {
      "id": "11.42",
      "translation": "और हे अच्युत! हँसी-मज़ाक में खेलते, विश्राम करते, बैठते या भोजन करते समय, अकेले में या सबके सामने, मैंने जो भी आपका अनादर किया हो, हे अप्रमेय! उस सबके लिए मैं आपसे क्षमा माँगता हूँ।",
      "explanation": "विश्वरूप को देखकर अर्जुन अभिभूत हैं। वे पिछले श्लोक की क्षमा-याचना जारी रखते हैं और उन सभी अवसरों के लिए क्षमा माँगते हैं जब उन्होंने मित्र समझकर कृष्ण के साथ हँसी-मज़ाक या अनादरपूर्ण व्यवहार किया, चाहे अकेले में या दूसरों के सामने। 'अच्युत' (कभी न गिरने वाले) और 'अप्रमेय' (जिसे मापा न जा सके) कहकर वे कृष्ण की वास्तविक महिमा को स्वीकार करते हैं।"
    },
    {
      "id": "11.43",
      "translation": "आप इस चराचर जगत् के पिता हैं। आप ही इसके पूज्य हैं और गुरुओं से भी बढ़कर गुरु हैं। हे अतुलनीय प्रभाव वाले, तीनों लोकों में भी आपके समान कोई नहीं है, फिर आपसे बढ़कर कोई दूसरा कहाँ से होगा?",
      "explanation": "विश्वरूप देखकर काँपते हुए अर्जुन अब कृष्ण की स्तुति कर रहे हैं और पहले के सहज व्यवहार के लिए क्षमा माँग रहे हैं। वे कृष्ण को समस्त चर-अचर जगत् का पिता, पूज्य और सबसे बड़ा गुरु कहते हैं। जब कोई उनके बराबर ही नहीं है, तो उनसे बढ़कर कौन होगा। \"तीनों लोक\" का अर्थ परंपरा से समस्त सृष्टि है।"
    },
    {
      "id": "11.44",
      "translation": "इसलिए मैं शरीर को झुकाकर आपको दण्डवत प्रणाम करता हूँ और स्तुति के योग्य ईश्वर, आपको प्रसन्न करना चाहता हूँ। हे देव, जैसे पिता पुत्र को, मित्र मित्र को और प्रिय अपनी प्रिया को क्षमा कर देता है, वैसे ही आप भी मुझे सह लीजिए और क्षमा कीजिए।",
      "explanation": "अर्जुन ने अभी कृष्ण का विराट रूप देखा है और उसे लगता है कि उसने उन्हें अब तक साधारण मित्र समझकर व्यवहार किया। भाव-विह्वल होकर वह प्रणाम करता है और अपने पुराने अनौपचारिक व्यवहार के लिए क्षमा माँगता है। पिता-पुत्र, मित्र-मित्र और प्रिय-प्रिया के तीन निकट संबंधों के उदाहरण देकर वह कहता है कि कृष्ण उसे सहन करें।"
    },
    {
      "id": "11.45",
      "translation": "जो पहले कभी नहीं देखा गया, उसे देखकर मैं हर्षित हूँ, फिर भी भय से मेरा मन काँप उठा है। हे देव, मुझे अपना वही पहले वाला रूप दिखाइए। हे देवेश, हे जगन्निवास, प्रसन्न हो जाइए।",
      "explanation": "अर्जुन ने अभी श्रीकृष्ण का विश्वरूप देखा है। वह चकित और आनंदित है, पर साथ ही भयभीत भी, इसलिए वह कृष्ण से अपने परिचित रूप में लौटने की प्रार्थना करता है। 'जगन्निवास' कहकर वह मानता है कि पूरा संसार उन्हीं में टिका है।"
    },
    {
      "id": "11.46",
      "translation": "मैं आपको पहले की तरह ही देखना चाहता हूँ — मुकुट धारण किए, गदा लिए, हाथ में चक्र लिए हुए। हे सहस्रबाहु, हे विश्वमूर्ति! आप उसी चार भुजाओं वाले रूप में प्रकट हो जाइए।",
      "explanation": "अर्जुन विश्वरूप के भयावह दर्शन से घबरा गया है और कृष्ण से परिचित रूप में लौटने की प्रार्थना करता है। मुकुट, गदा और चक्र उस चतुर्भुज रूप के चिह्न हैं जिसे परंपरा विष्णु से जोड़ती है। वह कृष्ण को 'सहस्रबाहु' और 'विश्वमूर्ति' कहकर पुकारता है, क्योंकि अभी वही रूप उसके सामने है। कृष्ण 11.50 में यह प्रार्थना स्वीकार करते हैं, जिसे बहुत से लोग पहले चतुर्भुज रूप और फिर सौम्य मानव रूप दिखाने के अर्थ में लेते हैं।"
    },
    {
      "id": "11.47",
      "translation": "हे अर्जुन, तुम पर प्रसन्न होकर मैंने अपनी योगशक्ति से यह परम रूप तुम्हें दिखाया है — तेजोमय, विश्वरूप, अनंत और आदि। तुम्हारे सिवा इसे पहले किसी ने नहीं देखा।",
      "explanation": "भयंकर विश्वरूप दर्शन के बाद अर्जुन को सांत्वना देते हुए कृष्ण कहते हैं कि यह दर्शन उनकी कृपा का फल था। उन्होंने इसे अपने आत्मयोग (अपनी दिव्य योगशक्ति) से दिखाया। यह तेजोमय, अनंत और आदि रूप अर्जुन से पहले किसी ने नहीं देखा था।"
    },
    {
      "id": "11.48",
      "translation": "हे कुरुवीर! मनुष्यलोक में तुम्हारे अतिरिक्त और कोई मुझे इस रूप में न वेदों के अध्ययन से, न यज्ञों से, न दान से, न कर्मकांड से और न उग्र तपस्याओं से देख सकता है।",
      "explanation": "कृष्ण ने अभी अर्जुन को अपना विश्वरूप दिखाया है और अब बताते हैं कि यह दर्शन कितना दुर्लभ है। वेदाध्ययन, यज्ञ, दान, कर्मकांड या तप, इनमें से कोई भी अकेला इसे पाने का साधन नहीं है। अनेक टीकाकार मानते हैं कि यह दर्शन कृष्ण की कृपा से और भक्ति से मिलता है, जैसा आगे के श्लोकों में संकेत है; पर इस श्लोक में केवल इतना कहा गया है कि ये बाहरी साधन पर्याप्त नहीं हैं।"
    },
    {
      "id": "11.49",
      "translation": "मेरे ऐसे इस भयंकर रूप को देखकर तुम न व्यथित हो, न भ्रमित। भय छोड़कर और प्रसन्न मन होकर तुम फिर मेरे उसी रूप को देखो।",
      "explanation": "अर्जुन विश्वरूप के भयंकर दर्शन से घबरा गए हैं और उन्होंने कृष्ण का परिचित रूप फिर देखने की इच्छा जताई है। कृष्ण उन्हें आश्वस्त करते हैं कि भय और मोह छोड़ दें और उसी जाने-पहचाने रूप को फिर देखें। \"उसी रूप\" से कुछ परंपराएँ 11.46 में माँगा गया चतुर्भुज रूप समझती हैं, तो कुछ कृष्ण का सौम्य मानव रूप, जो अगले श्लोक में दिखता है।"
    },
    {
      "id": "11.50",
      "translation": "अर्जुन से इस प्रकार कहकर वासुदेव ने फिर अपना निज रूप दिखाया। तब उन महात्मा ने पुनः सौम्य शरीर धारण करके भयभीत अर्जुन को आश्वस्त किया।",
      "explanation": "संजय धृतराष्ट्र को बताते हैं कि अर्जुन को भय न करने के लिए कहने के बाद कृष्ण ने क्या किया। वासुदेव (वसुदेव के पुत्र कृष्ण) ने अपना निज रूप फिर दिखाया और सौम्य शरीर धारण करके भयभीत अर्जुन को शांत किया। \"स्वकं रूपम्\" का अर्थ परंपराओं में अलग है: कुछ इसे उनका द्विभुज मानव रूप मानते हैं, तो कुछ पहले दिखाया गया चतुर्भुज रूप, जिसके बाद सौम्य द्विभुज रूप आया।"
    },
    {
      "id": "11.51",
      "translation": "हे जनार्दन! आपके इस सौम्य मानव रूप को देखकर अब मैं स्वस्थ चित्त हो गया हूँ और अपनी सामान्य स्थिति में लौट आया हूँ।",
      "explanation": "विश्वरूप का भयावह दर्शन समाप्त होने पर कृष्ण फिर अपने शांत, मनुष्य जैसे रूप में आए हैं, और अर्जुन उसी पर बोल रहे हैं। वे कहते हैं कि उनका मन अब स्थिर है और वे अपनी सामान्य अवस्था (प्रकृति) में लौट आए हैं। यहाँ 'प्रकृति' का अर्थ सांख्य का पारिभाषिक तत्त्व नहीं, बल्कि उनकी स्वाभाविक, सामान्य दशा है।"
    },
    {
      "id": "11.52",
      "translation": "मेरा यह जो रूप तुमने देखा है, इसका दर्शन अत्यंत कठिन है। देवता भी इस रूप को देखने की सदा इच्छा रखते हैं।",
      "explanation": "विश्वरूप दिखाने और फिर सौम्य मानव रूप में लौटने के बाद कृष्ण अर्जुन से बोल रहे हैं। वे कहते हैं कि अर्जुन ने जो रूप देखा, वह अत्यंत दुर्लभ है और देवता (देव) भी उसे देखना चाहते हैं। इससे इस दर्शन की महानता बताई गई है; अगले श्लोक में बताया गया है कि किन साधनों से यह नहीं मिलता।"
    },
    {
      "id": "11.53",
      "translation": "जिस रूप में तुमने मुझे अभी देखा है, उस रूप में मुझे न वेदों के अध्ययन से, न तप से, न दान से और न यज्ञ-पूजन से देखा जा सकता है।",
      "explanation": "अर्जुन को विश्वरूप दिखाने के बाद कृष्ण कहते हैं कि वेदाध्ययन, तप, दान और यज्ञ जैसे सामान्य धार्मिक साधन अपने बल पर यह दर्शन नहीं करा सकते। अगला श्लोक बताता है कि इसका उपाय अनन्य भक्ति है।"
    },
    {
      "id": "11.54",
      "translation": "परन्तु हे अर्जुन, अनन्य भक्ति से ही मुझे इस रूप में जाना जा सकता है, यथार्थ रूप में देखा जा सकता है और मुझमें प्रवेश किया जा सकता है, हे परंतप।",
      "explanation": "कृष्ण ने अभी कहा कि वेद, तप, दान और यज्ञ से वह दर्शन नहीं मिल सकता जो अर्जुन को मिला। यहाँ वे एकमात्र उपाय बताते हैं: अनन्य भक्ति, यानी केवल उन्हीं की ओर लगा हुआ प्रेम। इससे तीन फल मिलते हैं: उन्हें जानना, उन्हें तत्त्व से यानी वे वास्तव में जैसे हैं वैसा देखना, और उनमें प्रवेश करना। 'प्रवेश' को अद्वैत परम्परा परमात्मा में लीन होना मानती है, जबकि भक्ति-परम्पराएँ इसे भेद बनाए रखते हुए ईश्वर से प्रेमपूर्ण मिलन मानती हैं।"
    },
    {
      "id": "11.55",
      "translation": "जो मेरे लिए कर्म करता है, मुझे ही परम लक्ष्य मानता है, मेरा भक्त है, आसक्ति से मुक्त है और किसी भी प्राणी से वैर नहीं रखता, वह मुझे प्राप्त होता है, हे पाण्डव।",
      "explanation": "विश्वरूप दिखाने के बाद कृष्ण अध्याय के अंत में अर्जुन को बताते हैं कि उन्हें कौन प्राप्त करता है। वे पाँच गुण गिनाते हैं: उनके लिए कर्म करना, उन्हें परम लक्ष्य मानना, भक्ति, आसक्ति (सङ्ग) से मुक्ति और किसी प्राणी से वैर न रखना। भक्ति-परम्पराएँ भक्ति और समर्पण पर बल देती हैं, जबकि अन्य परम्पराएँ इसे निष्काम कर्म और समभाव द्वारा ज्ञान की ओर ले जाने वाला मानती हैं।"
    }
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