{
  "chapter": 12,
  "lang": "hi",
  "verses": [
    {
      "id": "12.1",
      "translation": "जो भक्त इस प्रकार निरन्तर आपमें लगे रहकर आपकी उपासना करते हैं, और जो अविनाशी, अव्यक्त की उपासना करते हैं — इन दोनों में योग को अधिक जानने वाले कौन हैं?",
      "explanation": "पिछले अध्याय में विश्वरूप देखने के बाद अर्जुन पूछते हैं कि योग (आध्यात्मिक साधना) में कौन अधिक स्थित है: वे भक्त जो सगुण रूप में कृष्ण की उपासना करते हैं, या वे जो अविनाशी, अव्यक्त तत्त्व का निराकार ध्यान करते हैं। यही प्रश्न इस पूरे अध्याय की भूमिका है, जिसका उत्तर कृष्ण आगे देते हैं।"
    },
    {
      "id": "12.2",
      "translation": "जो अपने मन को मुझमें स्थिर करके, सदा मुझमें लगे रहकर, परम श्रद्धा से युक्त होकर मेरी उपासना करते हैं, वे मेरे मत में योग में सबसे श्रेष्ठ हैं।",
      "explanation": "अर्जुन ने अभी पूछा है कि योग में कौन श्रेष्ठ है: साकार रूप में कृष्ण के भक्त या अव्यक्त की उपासना करने वाले। कृष्ण पहले उत्तर देते हैं कि जो मन को उनमें लगाकर निरंतर स्थिरता (नित्ययुक्त) और गहरी श्रद्धा से उपासना करते हैं, वे सबसे श्रेष्ठ हैं। अगले श्लोकों में बताए अव्यक्त मार्ग से इसके संबंध पर परंपराएँ भिन्न हैं: भक्ति परंपराएँ इसे स्पष्ट प्राथमिकता मानती हैं, जबकि अद्वैत व्याख्याएँ दोनों मार्गों को एक ही लक्ष्य तक ले जाने वाला मानती हैं।"
    },
    {
      "id": "12.3",
      "translation": "परन्तु जो लोग उस अविनाशी, अनिर्वचनीय, अव्यक्त, सर्वव्यापी, अचिन्त्य, सदा एकरूप रहने वाले, अचल और अटल तत्त्व की उपासना करते हैं…",
      "explanation": "अर्जुन ने पूछा है कि सगुण कृष्ण के भक्त श्रेष्ठ हैं या निराकार अक्षर के उपासक। श्रद्धा से मन को अपने में लगाने वालों की प्रशंसा करने के बाद कृष्ण अब दूसरे मार्ग का वर्णन करते हैं, जिसमें उस अविनाशी (अक्षर) की उपासना होती है जो शब्द, रूप और विचार से परे है। वाक्य अगले श्लोक में जारी रहता है, जहाँ इस मार्ग का फल बताया गया है। दोनों मार्गों के महत्त्व पर परंपराओं में मतभेद है: अद्वैत व्याख्याएँ इसे परम ज्ञान मानती हैं, जबकि भक्ति-परंपराएँ इस पर बल देती हैं कि कृष्ण इसे कठिन बताते हैं।"
    },
    {
      "id": "12.4",
      "translation": "जो सभी इंद्रियों के समूह को भली-भाँति वश में करके, सब जगह सबके प्रति समान बुद्धि रखते हैं और सभी प्राणियों के हित में आनंद पाते हैं, वे भी मुझे ही प्राप्त होते हैं।",
      "explanation": "अर्जुन ने पूछा था कि योग में कौन श्रेष्ठ है, सगुण कृष्ण के भक्त या अव्यक्त, अविनाशी ब्रह्म के उपासक। पिछले श्लोक में वर्णित उन उपासकों के बारे में कृष्ण कहते हैं कि जो इंद्रियों को वश में रखते हैं, सबमें समभाव (समबुद्धि) रखते हैं और सबके कल्याण में लगे रहते हैं, वे भी उन्हीं तक पहुँचते हैं। परंपराओं में इसे अलग-अलग ढंग से पढ़ा गया है: कुछ इसे अव्यक्त-मार्ग की पूर्ण मान्यता मानते हैं, तो कुछ इस पर बल देते हैं कि अगले श्लोक के अनुसार यह मार्ग अधिक कठिन है।"
    },
    {
      "id": "12.5",
      "translation": "जिनका चित्त अव्यक्त में आसक्त है, उनके लिए कष्ट कहीं अधिक होता है; क्योंकि देहधारियों को अव्यक्त की प्राप्ति बड़ी कठिनाई से होती है।",
      "explanation": "अर्जुन ने पूछा था कि साकार रूप में कृष्ण के भक्त श्रेष्ठ हैं या अव्यक्त, अक्षर ब्रह्म के उपासक। उत्तर में कृष्ण कहते हैं कि अव्यक्त का मार्ग अधिक कठिन है, क्योंकि देहधारी (देहवत्) जीव शरीर और इन्द्रियों से बँधा होने के कारण निराकार में मन टिकाने में बहुत कष्ट पाता है। व्याख्याएँ भिन्न हैं: भक्ति-परंपराएँ इसे साकार भक्ति के पक्ष में पढ़ती हैं, जबकि अद्वैत की दृष्टि इसे मार्ग की कठिनाई की स्वीकृति मानती है, उसका निषेध नहीं।"
    },
    {
      "id": "12.6",
      "translation": "परन्तु जो लोग अपने सारे कर्म मुझमें समर्पित करके, मुझे ही अपना परम लक्ष्य मानकर, अनन्य योग से मेरा ध्यान करते हुए मेरी उपासना करते हैं…",
      "explanation": "कृष्ण ने अभी कहा है कि देहधारियों के लिए अव्यक्त का मार्ग बहुत कठिन है। अब वे उन भक्तों का वर्णन करते हैं जो अपने सारे कर्म उन्हें अर्पित कर देते हैं, उन्हें ही परम लक्ष्य मानते हैं और अनन्य योग, यानी एकाग्र साधना, से उनका ध्यान करते हैं। कुछ व्याख्याकार इस समर्पण को कर्म करते हुए सब कुछ ईश्वर को अर्पित करना समझते हैं, तो कुछ कर्तापन के भाव का आंतरिक त्याग। यह वाक्य अगले श्लोक में जारी रहता है।"
    },
    {
      "id": "12.7",
      "translation": "हे पार्थ, जिनका चित्त मुझमें लगा हुआ है, उन्हें मैं मृत्यु से भरे संसार-सागर से शीघ्र ही उबार लेता हूँ।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन से उन भक्तों की बात कर रहे हैं जो अपने सब कर्म उन्हें अर्पित करके एकनिष्ठ योग (साधना) से उनका ध्यान करते हैं। वे वचन देते हैं कि ऐसे भक्तों को वे स्वयं जन्म-मृत्यु के चक्र (संसार) रूपी सागर से शीघ्र पार लगा देते हैं। भक्ति परंपराएँ इसे ईश्वर की कृपा से उद्धार मानती हैं, जबकि अद्वैत व्याख्या इसे मुक्तिदायक ज्ञान का उदय समझती है।"
    },
    {
      "id": "12.8",
      "translation": "अपना मन केवल मुझमें ही लगाओ और अपनी बुद्धि को मुझमें स्थिर करो। इसके बाद तुम मुझमें ही निवास करोगे, इसमें कोई संदेह नहीं है।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन से अपने प्रति भक्ति की बात कर रहे हैं, जिसमें वे स्वयं को परम ईश्वर के रूप में प्रस्तुत करते हैं। वे कहते हैं कि सोचने और डगमगाने वाला मन (मनस्) और निर्णय करने वाली बुद्धि दोनों उन्हीं में लगाओ। फल यह बताया गया है कि अर्जुन उन्हीं में निवास करेंगे। इस निवास का अर्थ सगुण ईश्वर के साथ सान्निध्य है या गहरी एकता, इस पर परंपराओं में मतभेद है; श्लोक स्वयं इसे तय नहीं करता।"
    },
    {
      "id": "12.9",
      "translation": "और यदि तुम अपने चित्त को मुझमें स्थिर रूप से टिका नहीं पाते, तो हे धनंजय, अभ्यास-योग के द्वारा मुझे पाने की इच्छा करो।",
      "explanation": "पिछले श्लोक में कृष्ण ने अर्जुन से मन और बुद्धि पूरी तरह अपने में लगाने को कहा था। अब वे उनके लिए अपेक्षाकृत सरल उपाय बताते हैं जिन्हें यह कठिन लगे: बार-बार किया जाने वाला अभ्यास (अभ्यासयोग), यानी भटकते मन को हर बार वापस लाने का प्रयास। टीकाकार इसमें ध्यान, भक्तिपूर्ण स्मरण या दोनों का मेल देखते हैं, पर सब इसे क्रमिक मार्ग मानते हैं।"
    },
    {
      "id": "12.10",
      "translation": "यदि तुम अभ्यास करने में भी समर्थ नहीं हो, तो मुझे ही अपने कर्मों का परम लक्ष्य बना लो। मेरे लिए कर्म करते हुए भी तुम सिद्धि को प्राप्त कर लोगे।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन के प्रश्न का उत्तर आगे बढ़ाते हैं। मन को उनमें स्थिर रखने का अभ्यास कठिन लगे, तो वे सरल उपाय बताते हैं: अपने कर्म उन्हीं के लिए और उन्हीं को समर्पित करके करना। ऐसा भक्तिपूर्ण कर्म सिद्धि, यानी आध्यात्मिक पूर्णता, की ओर ले जाता है। परंपराएँ इसे कहीं ईश्वर की पूजा-सेवा मानती हैं और कहीं ज्ञान के लिए मन की शुद्धि का साधन; श्लोक दोनों अर्थों की गुंजाइश देता है।"
    },
    {
      "id": "12.11",
      "translation": "और यदि तुम यह भी करने में समर्थ नहीं हो, तो मेरे योग का आश्रय लेकर, मन को संयमित रखते हुए, सभी कर्मों के फल का त्याग करो।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को उन लोगों के लिए क्रमशः उपाय बता रहे हैं जिन्हें पिछले मार्ग कठिन लगें। यहाँ वे कहते हैं कि कर्म करते रहो, पर कर्मफल का त्याग (कर्मफलत्याग) करो, संयमित मन (यतात्मा) के साथ और मेरे योग, यानी निरंतर भक्ति और साधना, के आश्रय में। परंपराओं में इस पर भिन्न बल है: कुछ इसे ईश्वर के प्रति समर्पण-भक्ति मानते हैं, कुछ कर्म में अनासक्ति का अभ्यास।"
    },
    {
      "id": "12.12",
      "translation": "अभ्यास से ज्ञान श्रेष्ठ है, ज्ञान से ध्यान बढ़कर है, ध्यान से कर्मफल का त्याग बढ़कर है, और त्याग के बाद तुरंत शांति मिलती है।",
      "explanation": "पिछले श्लोक में कृष्ण ने अर्जुन से कहा था कि यदि वह यह भी न कर सके, तो कर्मों के फल की आसक्ति छोड़े। यहाँ वे साधनाओं को सीढ़ी की तरह रखते हैं: अभ्यास, ज्ञान, ध्यान और फिर कर्मफल का त्याग, यानी काम करते हुए उसके परिणाम से न बँधना। अंत में वे कहते हैं कि इस त्याग से शांति बिना देर के आती है। परंपराओं में मतभेद है: कुछ आचार्य इसे सचमुच का क्रम मानते हैं, तो कुछ इसे त्याग की प्रशंसा मानते हैं, जो साधक को उसकी ओर प्रेरित करती है।"
    },
    {
      "id": "12.13",
      "translation": "जो किसी भी प्राणी से द्वेष नहीं रखता, जो सबका मित्र और करुणावान है, जिसमें \"मेरा\" का भाव और अहंकार नहीं है, जो दुःख और सुख में समान रहता है और क्षमाशील है…",
      "explanation": "अर्जुन के प्रश्न के उत्तर में कृष्ण अब अपने प्रिय भक्त के लक्षण बताना शुरू करते हैं। इस श्लोक में हृदय के गुण गिनाए गए हैं: द्वेष का अभाव, मित्रता, करुणा, ममता और अहंकार से मुक्ति, सुख-दुःख में समभाव और क्षमा। यह वर्णन अगले श्लोक में भी जारी रहता है।"
    },
    {
      "id": "12.14",
      "translation": "जो सदा संतुष्ट रहता है, जो योगी है, जिसने स्वयं को वश में कर रखा है, जिसका निश्चय दृढ़ है और जिसने अपना मन और बुद्धि मुझे अर्पित कर दी है — मेरा ऐसा भक्त मुझे प्रिय है।",
      "explanation": "कृष्ण उस भक्त के गुण बताते जा रहे हैं जो उन्हें प्रिय है। ऐसा भक्त सदा संतुष्ट, संयमी और दृढ़ निश्चयी होता है, और अपना मन तथा बुद्धि कृष्ण को समर्पित कर देता है। 'योगी' का अर्थ साधना में लगा हुआ व्यक्ति है; कुछ परंपराएँ इसे भक्त के अर्थ में लेती हैं, तो कुछ ज्ञान या ध्यान के साधक के अर्थ में।"
    },
    {
      "id": "12.15",
      "translation": "जिससे संसार उद्विग्न नहीं होता और जो स्वयं संसार से उद्विग्न नहीं होता, जो हर्ष, असहनशीलता, भय और घबराहट से मुक्त है, वह मुझे प्रिय है।",
      "explanation": "कृष्ण अपने प्रिय भक्त के लक्षण बताना जारी रखते हैं। ऐसा व्यक्ति न किसी को कष्ट देता है, न दूसरों से विचलित होता है, और हर्ष, असहिष्णुता या क्रोध (अमर्ष), भय तथा घबराहट (उद्वेग) के उतार-चढ़ाव से मुक्त रहता है। यह श्लोक संसार के साथ व्यवहार में भीतरी स्थिरता की ओर संकेत करता है।"
    },
    {
      "id": "12.16",
      "translation": "जो किसी अपेक्षा से रहित है, शुद्ध है, कुशल है, निष्पक्ष है, व्यथा से मुक्त है और सभी उद्यमों का त्याग कर चुका है — मेरा ऐसा भक्त मुझे प्रिय है।",
      "explanation": "कृष्ण अपने प्रिय भक्त का वर्णन जारी रखते हैं। ऐसा व्यक्ति फल की कोई अपेक्षा नहीं रखता (अनपेक्ष), भीतर-बाहर से शुद्ध और कुशल होता है, तटस्थ (उदासीन) रहता है और व्यथा से मुक्त होता है। \"सर्वारम्भपरित्याग\" को कुछ परंपराएँ स्वार्थपूर्ण, फल-प्रेरित उद्यमों का त्याग मानती हैं, तो कुछ कर्ता होने के भाव का त्याग, भले ही कर्म चलता रहे।"
    },
    {
      "id": "12.17",
      "translation": "जो न हर्षित होता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है और न कामना करता है, जिसने शुभ और अशुभ दोनों का त्याग कर दिया है और जो भक्ति से भरा है, वह मुझे प्रिय है।",
      "explanation": "कृष्ण उस भक्त का वर्णन जारी रखते हैं जो उन्हें प्रिय है, जैसा अर्जुन ने अध्याय के आरंभ में पूछा था। ऐसा व्यक्ति न किसी बात पर हर्षित होता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है और न कुछ चाहता है, इसलिए उसका मन स्थिर रहता है। 'शुभाशुभ का त्याग' को कुछ परंपराएँ अनुकूल-प्रतिकूल घटनाओं और कर्मफलों से न बँधना मानती हैं, तो कुछ शुभ और अशुभ दोनों प्रकार के कर्मों का संन्यास।"
    },
    {
      "id": "12.18",
      "translation": "जो शत्रु और मित्र के प्रति समान रहता है, वैसे ही मान और अपमान में भी; जो सर्दी-गर्मी और सुख-दुख में सम रहता है, और आसक्ति से मुक्त है…",
      "explanation": "कृष्ण उस भक्त के गुण गिना रहे हैं जो उन्हें प्रिय है, और यह वर्णन आगे के श्लोक में भी चलता है। यहाँ वे विपरीत स्थितियों में मन की समता पर ज़ोर देते हैं: मित्र और शत्रु, मान और अपमान, सर्दी और गर्मी, सुख और दुख। इस स्थिरता की जड़ आसक्ति (सङ्ग) से मुक्ति है, यानी सुखद से चिपकना नहीं और अप्रिय को दूर धकेलना नहीं।"
    },
    {
      "id": "12.19",
      "translation": "जो निंदा और स्तुति को समान समझता है, जो मौन रहता है, जो कुछ भी मिल जाए उसी में संतुष्ट रहता है, जिसका कोई नियत घर नहीं है, जिसकी बुद्धि स्थिर है और जो भक्ति से भरा है — वह व्यक्ति मुझे प्रिय है।",
      "explanation": "कृष्ण भक्त के उन गुणों का वर्णन जारी रखे हुए हैं जिनके कारण वह उन्हें प्रिय है; यह अध्याय के आरंभ में अर्जुन के प्रश्न का उत्तर है। ऐसा भक्त निंदा और स्तुति में समभाव रखता है, कम बोलता है (मौनी का अर्थ चिंतनशील भी हो सकता है) और जो मिले उसी में संतुष्ट रहता है। \"अनिकेतः\" को कुछ परंपराएँ शाब्दिक रूप से बेघर संन्यासी जीवन मानती हैं, तो कुछ घर या संपत्ति में भीतर से आसक्त न होना। गुणों की यह सूची भक्ति से भरे होने के साथ पूरी होती है।"
    },
    {
      "id": "12.20",
      "translation": "परन्तु जो लोग श्रद्धा के साथ, मुझे ही अपना परम लक्ष्य मानकर, धर्म से युक्त इस अमृत-समान उपदेश का जैसा कहा गया है वैसा ही पालन करते हैं, वे भक्त मुझे अत्यन्त प्रिय हैं।",
      "explanation": "कृष्ण यहाँ भक्त के आदर्श गुणों का वर्णन, जो पिछले श्लोकों में चला, समाप्त करते हैं। वे इस उपदेश को \"अमृत\" कहते हैं, क्योंकि यह जन्म-मृत्यु से मुक्ति की ओर ले जाता है, और \"धर्म्य\" यानी धर्म (उचित और धारण करने वाला आचरण) के अनुकूल है। जो श्रद्धा से इसका पालन करते हैं और कृष्ण को ही परम लक्ष्य मानते हैं, वे उन्हें अत्यन्त प्रिय हैं। कुछ टीकाकार \"इस उपदेश\" से 12.13–19 के गुणों को लेते हैं, तो कुछ पूरे अध्याय के भक्ति-मार्ग को।"
    }
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