{
  "chapter": 14,
  "lang": "hi",
  "verses": [
    {
      "id": "14.1",
      "translation": "मैं फिर से तुम्हें वह परम ज्ञान बताऊँगा, जो सब ज्ञानों में उत्तम है, जिसे जानकर सभी मुनि इस लोक से परम सिद्धि को प्राप्त हुए हैं।",
      "explanation": "अध्याय 14 की शुरुआत में कृष्ण एक ऐसा उपदेश बताने की घोषणा करते हैं, जिसे वे सब ज्ञानों में श्रेष्ठ कहते हैं। यह इस बारे में है कि प्रकृति के तीन गुण मनुष्य को कैसे बाँधते और मुक्त करते हैं। कहा गया है कि इसे जानकर मुनि परम सिद्धि तक पहुँचे। \"फिर से\" (भूयः) शब्द पिछले अध्यायों, विशेषकर तेरहवें, के विषयों की ओर संकेत करता है।"
    },
    {
      "id": "14.2",
      "translation": "इस ज्ञान का आश्रय लेकर जो लोग मेरे स्वरूप की समानता को प्राप्त हो गए हैं, वे सृष्टि के समय फिर जन्म नहीं लेते और प्रलय के समय व्याकुल भी नहीं होते।",
      "explanation": "श्रीकृष्ण पिछले श्लोक में बताए गए परम ज्ञान की बात आगे बढ़ा रहे हैं, जिससे मुनि सिद्धि को प्राप्त हुए। वे कहते हैं कि जो इस ज्ञान की शरण लेते हैं, वे उनके स्वरूप की समानता (साधर्म्य) पाते हैं। ऐसे लोग सृष्टि के समय पुनर्जन्म के चक्र में नहीं आते और प्रलय में व्याकुल नहीं होते। परंपराओं में मतभेद है कि यह समानता स्वभाव की साम्यता है, जिसमें भेद बना रहता है, या भगवान से पूर्ण एकत्व।"
    },
    {
      "id": "14.3",
      "translation": "महान ब्रह्म मेरी योनि (गर्भ-स्थान) है; उसी में मैं गर्भ स्थापित करता हूँ। हे भारत, उसी से सब प्राणियों की उत्पत्ति होती है।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को बताते हैं कि सृष्टि कैसे होती है। यहाँ \"महद्ब्रह्म\" को प्रायः वह विशाल मूल प्रकृति समझा जाता है, जो सब प्राणियों की योनि या गर्भ-स्थान है, और कृष्ण उसमें जीवन का बीज स्थापित करने वाले हैं। टीकाकार इस ब्रह्म को कोई अव्यक्त जड़ प्रकृति मानते हैं, तो कोई व्यापक ब्रह्मांडीय तत्त्व, पर सब मानते हैं कि सृष्टि कृष्ण के संकल्प से ही होती है।"
    },
    {
      "id": "14.4",
      "translation": "हे कौन्तेय, सभी योनियों में जो-जो रूप उत्पन्न होते हैं, उन सबकी योनि (गर्भ) महान ब्रह्म है, और बीज देने वाला पिता मैं हूँ।",
      "explanation": "पिछले श्लोक की बात आगे बढ़ाते हुए कृष्ण अर्जुन को बताते हैं कि हर प्राणी के जन्म के पीछे दो कारण हैं। यहाँ \"महत् ब्रह्म\" का अर्थ जगत की मूल प्रकृति है, जो सबको जन्म देने वाली माता के गर्भ जैसी है, और कृष्ण स्वयं बीज देने वाले पिता हैं। शंकर और रामानुज जैसी परंपराएँ इस \"ब्रह्म\" को प्रकृति के रूप में पढ़ती हैं, पर उसके परमेश्वर से संबंध को अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।"
    },
    {
      "id": "14.5",
      "translation": "सत्त्व, रजस् और तमस् — ये तीन गुण प्रकृति से उत्पन्न होते हैं। हे महाबाहो, ये अविनाशी देही आत्मा को शरीर में बाँध देते हैं।",
      "explanation": "कृष्ण प्रकृति के तीन गुणों की व्याख्या शुरू करते हैं: सत्त्व (प्रकाश, शुद्धता), रजस् (क्रियाशीलता, आवेग) और तमस् (जड़ता, अंधकार)। वे कहते हैं कि ये गुण प्रकृति से उपजते हैं, आत्मा से नहीं, फिर भी अविनाशी देही को शरीर से बाँध देते हैं। यह बंधन कितना वास्तविक है, इस पर परंपराओं में मतभेद है: कुछ वेदांत व्याख्याएँ इसे केवल आभासी मानती हैं, तो कुछ देहधारी जीवन की वास्तविक स्थिति।"
    },
    {
      "id": "14.6",
      "translation": "उनमें सत्त्व निर्मल होने के कारण प्रकाश देने वाला और दोषरहित है। हे निष्पाप, वह सुख की आसक्ति और ज्ञान की आसक्ति के द्वारा बाँधता है।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को समझा रहे हैं कि प्रकृति के तीन गुण देह में रहने वाली आत्मा को कैसे बाँधते हैं। सत्त्व (शुद्धता और स्पष्टता का गुण) स्वच्छ काँच की तरह निर्मल है, इसलिए प्रकाश देता है और कष्ट से रहित (अनामय) है। फिर भी वह बाँधता है, क्योंकि मनुष्य उससे मिलने वाले सुख और ज्ञान में आसक्त (सङ्ग) हो जाता है। टीकाकार \"ज्ञान\" को साधारण समझ मानते हैं या ज्ञानी होने का सूक्ष्म अभिमान, इस पर उनमें भेद है, पर सभी इसे बंधन ही मानते हैं।"
    },
    {
      "id": "14.7",
      "translation": "हे कौन्तेय, रजोगुण को राग-स्वरूप जानो; यह तृष्णा और आसक्ति से उत्पन्न होता है। यह देहधारी जीव को कर्म की आसक्ति से बाँध देता है।",
      "explanation": "श्रीकृष्ण अर्जुन को समझा रहे हैं कि प्रकृति के तीन गुण देहधारी को कैसे बाँधते हैं। यहाँ वे रजोगुण, यानी चंचल और क्रियाशील प्रवृत्ति, का वर्णन करते हैं, जिसकी जड़ तृष्णा और आसक्ति (सङ्ग) में है। यह मनुष्य को कर्म और उसके फल से चिपकाकर बाँधता है।"
    },
    {
      "id": "14.8",
      "translation": "और तमस् को अज्ञान से उत्पन्न जानो; वह सभी देहधारियों को मोह में डाल देता है। हे भारत, वह प्रमाद, आलस्य और निद्रा के द्वारा उन्हें बाँध देता है।",
      "explanation": "कृष्ण प्रकृति के तीन गुणों की बात कर रहे हैं, जो आत्मा को बाँधते हैं। सत्त्व और रजस् के बाद वे तमस् का वर्णन करते हैं, जो अंधकार और जड़ता का गुण है। वह अज्ञान से पैदा होता है, बुद्धि पर पर्दा डालता है और प्रमाद, आलस्य तथा अधिक नींद के द्वारा मनुष्य को बाँध लेता है।"
    },
    {
      "id": "14.9",
      "translation": "हे भारत, सत्त्व गुण सुख में बाँधता है, रजोगुण कर्म में, और तमोगुण ज्ञान को ढककर प्रमाद में बाँध देता है।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को तीन गुणों (प्रकृति के तीन घटकों) का स्वभाव समझा रहे हैं। सत्त्व (शुद्धता, संतुलन) सुख की आसक्ति से बाँधता है, रजस् (क्रियाशीलता, चाहत) कर्म की आसक्ति से, और तमस् (जड़ता, अंधकार) विवेक को ढककर असावधानी (प्रमाद) में डुबो देता है। यहाँ वाक्य पूरा है, पर विचार अगले श्लोक में आगे बढ़ता है।"
    },
    {
      "id": "14.10",
      "translation": "हे भारत! रजस और तमस को दबाकर सत्त्व प्रबल होता है। सत्त्व और तमस को दबाकर रजस प्रबल होता है, और उसी प्रकार सत्त्व और रजस को दबाकर तमस प्रबल हो जाता है।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को तीन गुणों (प्रकृति के तत्त्व या स्वभाव) की कार्यप्रणाली समझा रहे हैं। हर व्यक्ति में तीनों होते हैं: सत्त्व (स्पष्टता, शुद्धता), रजस (बेचैन सक्रियता) और तमस (जड़ता, अज्ञान)। किसी क्षण कोई एक गुण बाकी दोनों को दबाकर हावी हो जाता है और हमारे मन और आचरण को ढालता है, इसलिए यह संतुलन बदलता रहता है।"
    },
    {
      "id": "14.11",
      "translation": "जब इस देह के सभी द्वारों में ज्ञान का प्रकाश उत्पन्न होता है, तब जानना चाहिए कि सत्त्व बढ़ा हुआ है।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि अपने भीतर तीनों गुणों की पहचान कैसे की जाए। यहाँ सत्त्व (स्पष्टता और शुद्धता का गुण) का लक्षण है देह के सभी \"द्वारों\", यानी इंद्रियों और बोध की क्षमताओं, में ज्ञान का प्रकाश। टीकाकार इस ज्ञान को सामान्य स्पष्ट बोध मानते हैं या आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि की ओर कदम, इस पर मतभेद है, पर सब इसे सत्त्व की वृद्धि का चिह्न मानते हैं।"
    },
    {
      "id": "14.12",
      "translation": "हे भरतश्रेष्ठ! जब रजोगुण बढ़ता है, तब लोभ, प्रवृत्ति, कर्मों का आरम्भ, अशान्ति और तृष्णा उत्पन्न होते हैं।",
      "explanation": "कृष्ण प्रकृति के तीन गुणों का वर्णन जारी रखते हैं। सत्त्व के लक्षण बताने के बाद वे रजोगुण, यानी राग और उत्साह के गुण, के लक्षण गिनाते हैं: लोभ, बेचैन प्रवृत्ति, नए-नए कर्मों का आरम्भ, मन की अशान्ति (अशम) और तृष्णा (स्पृहा)। वे अर्जुन को 'भरतर्षभ', यानी भरतवंशियों में श्रेष्ठ, कहकर पुकारते हैं।"
    },
    {
      "id": "14.13",
      "translation": "हे कुरुनन्दन! जब तमोगुण बढ़ जाता है, तब समझ का अंधकार, निष्क्रियता, असावधानी और मोह उत्पन्न होते हैं।",
      "explanation": "कृष्ण यहाँ बता रहे हैं कि प्रकृति के तीन गुण मनुष्य में कैसे प्रकट होते हैं। इस श्लोक में वे तमोगुण, यानी जड़ता और अंधकार के गुण, के लक्षण गिनाते हैं: समझ की मंदता (अप्रकाश), निष्क्रियता (अप्रवृत्ति), असावधानी (प्रमाद) और मोह। अर्जुन को यहाँ \"कुरुनन्दन\" कहकर पुकारा गया है।"
    },
    {
      "id": "14.14",
      "translation": "जब सत्त्वगुण के बढ़े रहने की अवस्था में देहधारी जीव की मृत्यु होती है, तब वह उत्तम तत्त्व को जानने वालों के निर्मल लोकों को प्राप्त करता है।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं कि प्रकृति के तीन गुणों में से जो गुण प्रबल हो, उसके अनुसार मृत्यु के बाद क्या गति होती है। यहाँ सत्त्वगुण (स्पष्टता और शुद्धता) प्रबल हो, तो जीव ज्ञानियों के निर्मल लोकों को पाता है। टीकाकार इन \"लोकों\" को कहीं स्वर्ग जैसी अवस्थाएँ मानते हैं, तो कहीं मोक्ष की राह में शुद्ध चेतना की अवस्था।"
    },
    {
      "id": "14.15",
      "translation": "रजोगुण के बढ़ने पर देह त्यागने वाला कर्म में आसक्त लोगों के बीच जन्म लेता है, और वैसे ही तमोगुण में मरने वाला मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।",
      "explanation": "कृष्ण बता रहे हैं कि मृत्यु के समय जो गुण प्रबल होता है, उसी के अनुसार अगला जन्म मिलता है। रजोगुण (बेचैन, प्रवृत्ति-प्रधान ऊर्जा) में मरने वाला कर्मों में आसक्त (कर्मसङ्गी) लोगों में जन्म लेता है, और तमोगुण (जड़ता, अज्ञान) में मरने वाला मूढ़ योनियों में। परंपराएँ 'मूढ़ योनि' को कहीं पशु आदि जन्म, तो कहीं मनुष्यों में गहरे अज्ञान की अवस्था के रूप में समझती हैं।"
    },
    {
      "id": "14.16",
      "translation": "कहा गया है कि भली-भाँति किए गए कर्म का फल सात्त्विक और निर्मल होता है; रजोगुण का फल दुःख है, और तमोगुण का फल अज्ञान है।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को समझा रहे हैं कि प्रकृति के तीन गुण हमारे कर्मों के फल को कैसे ढालते हैं। सत्त्व (शुद्धता, स्पष्टता) का फल निर्मल है, रजस् (बेचैन आसक्ति) का फल दुःख है, और तमस् (जड़ता) का फल अज्ञान है। 'सुकृत' कर्म का अर्थ सामान्य शुभ कर्म है या सात्त्विक भाव से किया गया कर्म, इस पर टीकाकारों में भिन्न मत हैं, पर सभी हर गुण को उसके फल से जोड़ते हैं।"
    },
    {
      "id": "14.17",
      "translation": "सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है, रजस से लोभ जन्म लेता है, और तमस से असावधानी और मोह उत्पन्न होते हैं, तथा अज्ञान भी।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को प्रकृति के तीन गुणों की व्याख्या जारी रखते हुए बताते हैं कि हर गुण मन में क्या पैदा करता है। सत्त्व (स्पष्टता और संतुलन) से ज्ञान उत्पन्न होता है, रजस (बेचैन ऊर्जा) से लोभ, और तमस (जड़ता, सुस्ती) से प्रमाद (असावधानी), मोह और अज्ञान उत्पन्न होते हैं।"
    },
    {
      "id": "14.18",
      "translation": "सत्त्वगुण में स्थित लोग ऊपर की ओर जाते हैं, रजोगुण वाले बीच में ही रहते हैं, और सबसे निम्न गुण की वृत्ति में स्थित तामसी लोग नीचे की ओर जाते हैं।",
      "explanation": "कृष्ण तीन गुणों — सत्त्व (स्पष्टता, शुद्धता), रजस् (आसक्ति, बेचैनी) और तमस् (जड़ता, अज्ञान) — का वर्णन आगे बढ़ाते हैं। यहाँ वे बताते हैं कि हर प्रवृत्ति कहाँ ले जाती है: ऊँची अवस्था की ओर, मध्य अवस्था (जैसे मनुष्य लोक) में, या निचली अवस्था की ओर। परंपराएँ इसे मृत्यु के बाद की गति, इसी जीवन की भीतरी अवस्थाएँ, या दोनों के रूप में अलग-अलग पढ़ती हैं।"
    },
    {
      "id": "14.19",
      "translation": "जब देखने वाला यह देख लेता है कि गुणों के सिवा कोई और कर्ता नहीं है, और गुणों से परे जो है उसे जान लेता है, तब वह मेरे स्वरूप को पा लेता है।",
      "explanation": "पिछले श्लोक में कृष्ण ने बताया कि सत्त्व, रज और तमोगुण वाले लोग किस गति को जाते हैं। यहाँ वे कहते हैं कि सच्चा ज्ञान यह देखना है कि सारे कर्म गुण (प्रकृति के तीन धागे) ही करते हैं, और साक्षी आत्मा उनसे अलग है। ऐसा जानने वाला कृष्ण के भाव (मद्भाव) को पाता है। इस भाव का अर्थ परंपराओं में भिन्न है: अद्वैत इसे परम तत्त्व से एकता मानता है, जबकि भक्ति-परंपराएँ इसे भक्त बने रहते हुए भगवान के दिव्य स्वभाव में भागीदारी मानती हैं।"
    },
    {
      "id": "14.20",
      "translation": "जिनसे यह देह बनी है, उन तीनों गुणों को पार करके देहधारी जीव जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुःख से मुक्त हो जाता है और अमरता पा लेता है।",
      "explanation": "कृष्ण अर्जुन को प्रकृति के तीन गुणों—सत्त्व, रजस् और तमस्—के बारे में समझा रहे हैं, जिनसे शरीर और मन बने हैं। जो इनसे ऊपर उठ जाता है, वह जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुख के चक्र से छूटकर अमरता (अमृत) पाता है। परंपराएँ इसे अलग ढंग से समझती हैं: अद्वैत इसे आत्मज्ञान से मिली मुक्ति मानता है, जबकि भक्ति परंपराएँ इसे ईश्वर की निकटता से जोड़ती हैं।"
    },
    {
      "id": "14.21",
      "translation": "हे प्रभो! जो इन तीनों गुणों से पार हो चुका है, वह किन लक्षणों से पहचाना जाता है? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन तीनों गुणों को कैसे पार करता है?",
      "explanation": "अर्जुन ने अभी सुना कि शरीरधारी जीव प्रकृति के तीन गुणों — सत्त्व, रजस् और तमस् — से ऊपर उठकर जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुःख से मुक्त हो जाता है। यहाँ वह तीन व्यावहारिक प्रश्न पूछता है: ऐसे व्यक्ति की पहचान (लिङ्ग) क्या है, उसका आचरण कैसा है, और गुणों के पार जाने का उपाय क्या है। कृष्ण का उत्तर अगले श्लोक से शुरू होता है।"
    },
    {
      "id": "14.22",
      "translation": "हे पाण्डव! जो प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह — इनके उपस्थित होने पर इनसे द्वेष नहीं करता, और इनके हट जाने पर इनकी कामना नहीं करता…",
      "explanation": "अर्जुन ने पूछा था कि गुणातीत व्यक्ति के लक्षण क्या हैं; कृष्ण उसी का उत्तर शुरू करते हैं। प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह क्रमशः सत्त्व, रजस् और तमस् — इन तीन गुणों के फल माने जाते हैं। गुणातीत व्यक्ति इनके आने पर इनसे घृणा नहीं करता और इनके जाने पर इन्हें चाहता नहीं। परंपराएँ इसे जीवन्मुक्त की अवस्था का वर्णन भी मानती हैं और साधना का आदर्श भी; श्लोक स्वयं इसका निर्णय नहीं करता।"
    },
    {
      "id": "14.23",
      "translation": "जो उदासीन की तरह बैठा रहता है और गुणों से विचलित नहीं होता, तथा \"गुण ही अपना कार्य कर रहे हैं\" ऐसा जानकर अपने में स्थिर रहता है और डगमगाता नहीं…",
      "explanation": "अर्जुन ने पूछा था कि तीनों गुणों (प्रकृति के गुण: सत्त्व, रजस् और तमस्) से परे गया व्यक्ति कैसे रहता है। कृष्ण बताते हैं कि वह दर्शक की तरह निर्लिप्त दिखता है, क्योंकि वह देखता है कि कार्य गुण ही कर रहे हैं, इसलिए वह स्थिर रहता है। परंपराएँ इसे अलग ढंग से समझती हैं: कुछ इसे कर्तापन के भाव के बिना कर्म जारी रहना मानती हैं, कुछ कर्म से हट जाना। श्लोक स्वयं केवल भीतर की स्थिरता बताता है।"
    },
    {
      "id": "14.24",
      "translation": "जो सुख और दुःख में समान रहता है, अपने आप में स्थित है, मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने को एक-सा देखता है, प्रिय और अप्रिय के प्रति तुल्य रहता है, धीर है, और अपनी निंदा तथा स्तुति में समभाव रखता है…",
      "explanation": "अर्जुन ने पूछा था कि तीनों गुणों (प्रकृति के वे तत्त्व जो मन और कर्म को ढालते हैं) से परे गया व्यक्ति कैसा होता है। उसी के उत्तर में कृष्ण यहाँ उसके लक्षण बताते हैं: सुख-दुःख, प्रिय-अप्रिय और निंदा-स्तुति में संतुलन, और मिट्टी, पत्थर और सोने को एक-सा देखना। \"स्वस्थ\" का अर्थ \"अपने स्वरूप में स्थित\" या \"अपने भीतर सहज\" दोनों लिया जा सकता है; वाक्य अगले श्लोक तक चलता है।"
    },
    {
      "id": "14.25",
      "translation": "जो मान और अपमान में एक-सा रहता है, मित्र और शत्रु दोनों पक्षों के प्रति समान रहता है, और सब उद्यमों का त्याग कर चुका है, वह गुणों से परे कहा जाता है।",
      "explanation": "अर्जुन ने पूछा था कि तीनों गुणों (प्रकृति के तीन गुण: सत्त्व, रजस् और तमस्) से परे व्यक्ति के लक्षण क्या हैं; कृष्ण यहाँ उसी सूची को पूरा करते हैं। ऐसा व्यक्ति मान-अपमान और मित्र-शत्रु के बीच समभाव रखता है। \"सर्वारम्भपरित्याग\" को आम तौर पर स्वार्थ-प्रेरित योजनाओं और कर्तापन के भाव का त्याग माना जाता है, कर्म का पूरी तरह रुक जाना नहीं।"
    },
    {
      "id": "14.26",
      "translation": "और जो मेरी सेवा अटूट भक्तियोग से करता है, वह इन गुणों को पूरी तरह पार करके ब्रह्म होने के योग्य बन जाता है।",
      "explanation": "अर्जुन ने पूछा था कि गुणों से परे कैसे जाया जाता है; पिछले श्लोकों में गुणातीत के लक्षण बताकर कृष्ण अब उसका उपाय बताते हैं। गुण प्रकृति के तीन स्वभाव हैं — सत्त्व, रजस् और तमस् — और भक्तियोग का अर्थ है प्रेमपूर्ण भक्ति का मार्ग। \"ब्रह्म होने\" को अद्वैत परंपरा ब्रह्म के साथ एकत्व मानती है, जबकि भक्ति परंपराएँ इसे ब्रह्म-तुल्य अवस्था मानती हैं, जिसमें भक्त और भगवान का भेद बना रहता है।"
    },
    {
      "id": "14.27",
      "translation": "क्योंकि मैं ही ब्रह्म का आधार हूँ — उस अमृत और अविनाशी का, शाश्वत धर्म का और अखंड, निर्मल सुख का भी।",
      "explanation": "तीन गुणों (प्रकृति के गुणों) वाले अध्याय के अंत में कृष्ण बताते हैं कि उनकी भक्ति मनुष्य को गुणों से पार क्यों ले जाती है। वे स्वयं को ब्रह्म, अमृतत्व, शाश्वत धर्म (जीवन को धारण करने वाली व्यवस्था) और पूर्ण सुख की प्रतिष्ठा, यानी आधार, कहते हैं। \"ब्रह्म\" पर परंपराएँ भिन्न हैं: अद्वैत इसे निर्गुण परम तत्त्व मानकर कृष्ण के स्वरूप में स्थित देखता है, जबकि भक्ति परंपराएँ कृष्ण को परम स्रोत मानती हैं, जिनका एक पक्ष ब्रह्म है।"
    }
  ]
}