{
  "chapter": 11,
  "lang": "ta",
  "verses": [
    {
      "id": "11.1",
      "translation": "என் மீது கருணை கொண்டு, அத்யாத்மம் எனப்படும் ஆத்மாவைப் பற்றிய உயர்ந்த ரகசிய வார்த்தைகளை நீ கூறினாய்; அதனால் எனது இந்த மயக்கம் நீங்கிவிட்டது.",
      "explanation": "பதினொன்றாம் அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரிடம் பேசுகிறான். கிருஷ்ணர் அருளால் உபதேசித்த பரமாத்மா, ஆத்மா பற்றிய ஞானம் (அத்யாத்மம்) தன் உறவினர்களைக் கொல்வது குறித்த மயக்கத்தை (மோகம்) நீக்கிவிட்டது என்கிறான். அடுத்த ஸ்லோகங்களில் கிருஷ்ணரின் தெய்வீக உருவத்தை நேரில் காண அவன் வேண்டுவதற்கு இது முன்னுரையாகும்."
    },
    {
      "id": "11.2",
      "translation": "தாமரை இதழ் போன்ற கண்களை உடையவனே, உயிர்களின் தோற்றத்தையும் அழிவையும் உன்னிடமிருந்து விரிவாகக் கேட்டேன்; அழிவற்ற உன் மகிமையையும் கேட்டேன்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் உரைத்த ஆத்மஞானம் தன் மயக்கத்தை நீக்கிவிட்டது என்று முந்தைய ஸ்லோகத்தில் அர்ஜுனன் கூறினான். இங்கே உயிர்கள் எவ்வாறு தோன்றி மறைகின்றன (பவம், அப்யயம்) என்பதையும், கிருஷ்ணரின் அழிவற்ற மகிமையையும் (மாஹாத்ம்யம்) விரிவாகக் கேட்டதாகச் சொல்கிறான். இது அடுத்த ஸ்லோகத்தில் அவருடைய தெய்வீக உருவத்தைக் காண வேண்டும் என்ற அவனது வேண்டுகோளுக்கு முன்னுரையாக அமைகிறது."
    },
    {
      "id": "11.3",
      "translation": "பரமேஸ்வரா, நீ உன்னைப் பற்றி எவ்வாறு கூறினாயோ அது அப்படியே உள்ளது. இருந்தாலும், புருஷோத்தமா, உனது ஈஸ்வர ரூபத்தைக் காண நான் விரும்புகிறேன்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் தம் மகிமையையும், உயிர்கள் தம்மிடமிருந்து தோன்றி தம்மிடமே மீள்வதையும் கூறியதை அர்ஜுனன் இப்போதுதான் கேட்டான். அவற்றையெல்லாம் ஏற்றுக்கொள்வதாகக் கூறுகிறான்; ஆனால் கேட்பதோடு நிற்காமல் இப்போது காண விரும்புகிறான். எனவே கிருஷ்ணரின் தெய்வீகமான ஈஸ்வர ரூபத்தை (ஐஸ்வர ரூபம்) காணக் கேட்டு, அவரைப் பரமேஸ்வரன் என்றும் புருஷோத்தமன் என்றும் அழைக்கிறான்."
    },
    {
      "id": "11.4",
      "translation": "பிரபுவே, அதை நான் காண இயலும் என்று நீ கருதினால், யோகேஸ்வரனே, அழிவற்ற உன் சொரூபத்தை எனக்குக் காட்டு.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் தெய்வீக, ஈஸ்வர ரூபத்தைக் காண வேண்டும் என்று இப்போதுதான் கேட்டிருந்தான். இங்கே தன்னால் காண முடியும் என்று கிருஷ்ணர் கருதினால் மட்டுமே என்று பணிவுடன் நிபந்தனை சேர்க்கிறான். கிருஷ்ணரை யோகேஸ்வரன், அதாவது யோக சக்திகளின் தலைவன், என்று அழைத்து, அவரது அழிவற்ற (அவ்யய) சொரூபத்தைக் காட்டும்படி வேண்டுகிறான்."
    },
    {
      "id": "11.5",
      "translation": "பார்த்தா, பலவகையான, தெய்வீகமான, பல நிறங்களும் வடிவங்களும் கொண்ட என் உருவங்களை நூற்றுக்கணக்கிலும் ஆயிரக்கணக்கிலும் பார்.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் அழியாத தெய்வீக ஆத்மாவைக் (ஆத்மன்) காட்டுமாறு கேட்டான்; அதற்கு இணங்கி கிருஷ்ணர் அவனைப் பார்க்க அழைக்கிறார். எண்ணற்ற தெய்வீக உருவங்கள், பல நிறங்களிலும் வடிவங்களிலும், அந்தக் காட்சியில் இருக்கும் என்கிறார். இதிலிருந்து விஸ்வரூப தரிசனம் தொடங்குகிறது; அடுத்த ஸ்லோகங்களிலும் கிருஷ்ணர் காணும்படி அழைப்பதைத் தொடர்கிறார்."
    },
    {
      "id": "11.6",
      "translation": "ஆதித்தர்களையும், வசுக்களையும், ருத்திரர்களையும், இரு அஸ்வினர்களையும், மருத்துகளையும் பார். பரதகுலத்தோனே, இதற்கு முன் ஒருபோதும் காணப்படாத பல அற்புதங்களைப் பார்.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கேட்டுக்கொண்டபடி, கிருஷ்ணர் தம் விஸ்வரூபத்தைக் காணும்படி அவனைத் தொடர்ந்து அழைக்கிறார். வேத மரபில் தேவகணங்களாகக் கருதப்படும் ஆதித்தர், வசுக்கள், ருத்திரர், அஸ்வினர், மருத்துகள் ஆகியோரை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இதுவரை யாரும் கண்டிராத அற்புதங்களையும் காட்டுவதாகக் கூறுகிறார்; இந்தக் காட்சி சாதாரண அனுபவத்தைக் கடந்தது என்பது இதனால் தெரிகிறது."
    },
    {
      "id": "11.7",
      "translation": "குடாகேசனே, இங்கேயே, இப்போதே, என் உடலில் ஓரிடத்தில் ஒன்றுசேர்ந்திருக்கும் அசைவன, அசையாதன அனைத்தையும் கொண்ட முழு உலகத்தையும், நீ காண விரும்பும் வேறு எதையும் பார்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணரின் தெய்வீக விஸ்வரூபத்தைக் காட்டும்படி அர்ஜுனன் கேட்டதற்கு கிருஷ்ணர் இங்கே பதிலளிக்கிறார். அசைவன, அசையாதன அனைத்தும் அடங்கிய முழு உலகமும் தம் உடலில் ஓரிடத்தில் திரண்டிருப்பதைக் காணும்படி அவனை அழைக்கிறார். “குடாகேசன்” என்பது அர்ஜுனனின் பெயர்; “தூக்கத்தை வென்றவன்” அல்லது “அடர்ந்த முடியுடையவன்” என்று பொருள் கொள்வர். அவன் காண விரும்பும் வேறு எதையும் காட்டுவதாகவும் கிருஷ்ணர் கூறுகிறார்."
    },
    {
      "id": "11.8",
      "translation": "ஆனால் உன்னுடைய இந்தக் கண்ணால் மட்டும் என்னைக் காண உன்னால் முடியாது. உனக்கு நான் தெய்வீகக் கண்ணை அளிக்கிறேன்; என் இறைமை பொருந்திய யோகத்தைப் பார்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் முன்பு தம் உடலில் முழு உலகையும் காணுமாறு அர்ஜுனனை அழைத்தார். இங்கே, அர்ஜுனனின் சாதாரண மனிதக் கண்களால் இதைக் காண இயலாது என்று கூறி, அவனுக்குத் தெய்வீகக் கண்ணை (திவ்ய சக்ஷுஸ்) அளிக்கிறார். “இறைமை பொருந்திய யோகம்” (யோகம் ஐஸ்வரம்) என்பது, முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஒரே வடிவில் வெளிப்படுத்தும் அவருடைய தெய்வீக ஆற்றலைக் குறிக்கிறது."
    },
    {
      "id": "11.9",
      "translation": "இவ்வாறு கூறிய பிறகு, அரசே, மகாயோகேஸ்வரரான ஹரி, பிருதையின் மகனான அர்ஜுனனுக்குத் தம் உயர்ந்த, ஈஸ்வரத்தன்மை கொண்ட திருவுருவைக் காட்டினார்.",
      "explanation": "சஞ்சயன் இந்தக் காட்சியை அரசன் திருதராஷ்டிரனுக்கு விவரிக்கிறான். அர்ஜுனனுக்குத் தெய்வீகப் பார்வையை அளித்த பிறகு, ஹரி என்றும், யோக ஆற்றலின் பெருந்தலைவர் என்ற பொருளில் மகாயோகேஸ்வரர் என்றும் அழைக்கப்படும் கிருஷ்ணர், தம் உயர்ந்த ஈஸ்வர உருவைக் காட்டுகிறார். அந்த உருவின் வருணனை அடுத்த ஸ்லோகத்திலும் தொடர்கிறது."
    },
    {
      "id": "11.10",
      "translation": "பல முகங்களும் கண்களும் உடையதாய், பல அற்புதக் காட்சிகள் கொண்டதாய், பல தெய்விக அணிகலன்கள் பூண்டதாய், பல தெய்விக ஆயுதங்களை உயர்த்தியபடி…",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் இப்போது அர்ஜுனனுக்குக் காட்டும் விஸ்வரூபத்தை சஞ்சயன் திருதராஷ்டிர மன்னருக்கு விவரிக்கிறான். எண்ணற்ற முகங்களும் கண்களும், வியப்பூட்டும் காட்சிகளும், தெய்வீக அணிகலன்களும், உயர்த்திய தெய்வீக ஆயுதங்களும் இங்கே கூறப்படுகின்றன. இந்த வாக்கியம் அடுத்த ஸ்லோகத்திலும் தொடர்கிறது."
    },
    {
      "id": "11.11",
      "translation": "தெய்வீக மாலைகளையும் ஆடைகளையும் அணிந்தவராக, தெய்வீக நறுமணப் பூச்சுகளைப் பூசியவராக, எல்லா அற்புதங்களும் நிறைந்தவராக, முடிவற்ற தேவராக, எல்லாத் திசைகளிலும் முகங்களை உடையவராக அவர் காட்சி தந்தார்.",
      "explanation": "கண் தெரியாத அரசன் திருதராஷ்டிரனுக்கு, கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்குக் காட்டிய விசுவரூபத்தை சஞ்சயன் விவரிக்கிறான்; இந்த ஸ்லோகம் முந்தைய ஸ்லோகத்தின் விவரணையைத் தொடர்கிறது. தெய்வீக மாலைகள், ஆடைகள், நறுமணங்கள் ஆகியவற்றைச் சேர்த்து, அந்த உருவை முடிவற்றது (அனந்தம்) என்று கூறுகிறான். “எல்லாத் திசைகளிலும் முகங்கள்” என்பது, எங்கும் பார்த்துச் செயல்படும் ஒரு இருப்பைக் குறிப்பதாகக் கொள்ளலாம்."
    },
    {
      "id": "11.12",
      "translation": "வானில் ஆயிரம் சூரியர்களின் ஒளி ஒரே நேரத்தில் தோன்றி எழுமானால், அது அந்த மகாத்மாவின் பேரொளிக்கு ஒப்பாகலாம்.",
      "explanation": "பார்வையற்ற அரசன் திருதராஷ்டிரனுக்கு, கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்குக் காட்டும் விசுவரூபத்தை சஞ்சயன் விவரிக்கிறான். ஆயிரம் சூரியர்கள் ஒரே சமயத்தில் வானில் உதித்தாலும், அந்த ஒளிக்கு ஏறக்குறைய மட்டுமே ஒப்பாகும் என்கிறான். “எழுமானால்” என்ற நிபந்தனை வடிவம், இந்தக் காட்சி சாதாரண அனுபவத்தைக் கடந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது."
    },
    {
      "id": "11.13",
      "translation": "அப்போது பாண்டவன், தேவர்களின் தேவருடைய உடலில், உலகம் முழுவதும் பலவாகப் பிரிந்திருந்தும் ஒரே இடத்தில் நிலைத்திருப்பதைக் கண்டான்.",
      "explanation": "சஞ்சயன் திருதராஷ்டிரனுக்கு, கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தில் அர்ஜுனன் காண்பதை விவரிக்கிறான். பல பகுதிகளாகப் பிரிந்த அண்டம் முழுவதும் “தேவர்களின் தேவரான” கிருஷ்ணரின் உடலில் ஒரே இடத்தில் கூடியிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. இங்கே அர்ஜுனன் “பாண்டவன்” (பாண்டுவின் மகன்) என அழைக்கப்படுகிறான்; இந்த ஸ்லோகம் அடுத்த ஸ்லோகத்தில் வரும் அவனது வியப்புக்கு அடித்தளமாகிறது."
    },
    {
      "id": "11.14",
      "translation": "பின்னர் தனஞ்சயன் வியப்பில் ஆழ்ந்து, உடல் மயிர் சிலிர்த்து, அந்தத் தேவரைத் தலை தாழ்த்தி வணங்கி, கைகளைக் கூப்பிப் பேசலானான்.",
      "explanation": "முழு உலகமும் பல வடிவங்களாகப் பிரிந்து கிருஷ்ணரின் உடலில் இருப்பதைக் கண்ட பிறகு அர்ஜுனன் எவ்வாறு நடந்துகொண்டான் என்பதை சஞ்சயன் திருதராஷ்டிரனுக்கு விவரிக்கிறான். “செல்வத்தை வென்றவன்” எனப் பொருள்படும் தனஞ்சயன் என்ற பெயரால் அழைக்கப்படும் அவன், பெருவியப்பில் மூழ்கி, உடல் மயிர் சிலிர்க்கிறான். அவன் தலைவணங்கி, கைகூப்பி வணங்குகிறான்; அவனுடைய துதிச் சொற்கள் அடுத்த ஸ்லோகத்தில் தொடர்கின்றன."
    },
    {
      "id": "11.15",
      "translation": "தேவனே, உன் உடலில் எல்லாத் தேவர்களையும், அவ்வாறே பல்வேறு வகையான உயிரினங்களின் கூட்டங்களையும் காண்கிறேன்; தாமரை ஆசனத்தில் வீற்றிருக்கும் இறைவனாகிய பிரம்மாவையும், எல்லா முனிவர்களையும், தெய்வீக நாகங்களையும் காண்கிறேன்.",
      "explanation": "தெய்வீகப் பார்வை அளிக்கப்பட்ட அர்ஜுனன், தான் காணும் விஸ்வரூபத்தை விவரிக்கத் தொடங்குகிறான். கிருஷ்ணரின் உடலுக்குள் தேவர்கள், எல்லா வகை உயிரினக் கூட்டங்கள், தாமரை மீது அமர்ந்த படைப்பாளியான பிரம்மா, முனிவர்கள், தெய்வீக நாகங்கள் என முழு அண்டத்தையும் காண்கிறான். “ஈசன்” என்ற சொல்லை சில உரையாசிரியர்கள் பிரம்மாவையே குறிக்கும் அடைமொழியாகக் கொள்கின்றனர்; வேறு சிலர் அதைச் சிவனைக் குறிப்பதாகக் கொண்டு, அர்ஜுனன் பிரம்மா, சிவன் இருவரையும் காண்கிறான் என்பர்."
    },
    {
      "id": "11.16",
      "translation": "உலகின் தலைவனே, உலகமே வடிவானவனே, எல்லாப் பக்கங்களிலும் எண்ணற்ற கைகளும் வயிறுகளும் வாய்களும் கண்களும் கொண்டவனாக, முடிவற்ற வடிவம் உடையவனாக உன்னைக் காண்கிறேன்; உன் முடிவையோ நடுவையோ தொடக்கத்தையோ நான் காணவில்லை.",
      "explanation": "தெய்வீகப் பார்வை பெற்ற அர்ஜுனன், தான் இப்போது காணும் கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தை விவரிக்கிறான். அது எல்லாத் திசைகளிலும் எல்லையற்றது; தொடக்கமும் நடுவும் முடிவும் இல்லாதது, அதனால் கிருஷ்ணர் இடத்தாலும் காலத்தாலும் வரம்புக்கு உட்படாதவர் என்பது தெரிகிறது. “உலகின் தலைவனே, உலகமே வடிவானவனே” (விஸ்வேஸ்வரா, விஸ்வரூபா) என்ற விளி, அவர் உலகை ஆள்பவர் என்பதையும் உலகமாகவே இருப்பவர் என்பதையும் காட்டுகிறது."
    },
    {
      "id": "11.17",
      "translation": "கிரீடம் அணிந்தவனாக, கதையையும் சக்கரத்தையும் ஏந்தியவனாக, எல்லாத் திசைகளிலும் ஒளிரும் ஒளிப்பெருக்காக உன்னைக் காண்கிறேன். எரியும் நெருப்பும் சூரியனும் போன்ற பிரகாசத்துடன் நாலாபுறமும் ஒளிர்வதால் உன்னைப் பார்ப்பது அரிது; நீ அளவிட முடியாதவன்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் காட்டிய விஸ்வரூபத்தை அர்ஜுனன் இங்கே விவரிக்கிறான். கண்ணைக் கூசச்செய்யும் ஒளியின் நடுவே விஷ்ணுவின் நன்கு அறியப்பட்ட அடையாளங்களான கிரீடம், கதை, சக்கரம் ஆகியவற்றைக் காண்கிறான். “அளவிட முடியாதவன்” (அப்ரமேய) என்பதன் பொருள், இந்த வடிவை மனமும் புலன்களும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள இயலாது என்பதே."
    },
    {
      "id": "11.18",
      "translation": "நீயே அழிவற்ற அக்ஷரம், அறியப்பட வேண்டிய உயர்ந்த பரம்பொருள். நீயே இந்த முழு பிரபஞ்சத்தின் மேலான ஆதாரம். நீ அழிவற்றவன், நிலையான தர்மத்தின் காவலன்; நீயே என்றும் உள்ள சனாதனப் புருஷன் என்று நான் கருதுகிறேன்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு வியந்த அர்ஜுனன், தான் காண்பதைப் பெயரிட்டுப் போற்றுகிறான்: அழிவற்ற அக்ஷரம், எல்லாவற்றுக்கும் இறுதி ஆதாரம், நிலையான தர்மத்தின் (நெறி மற்றும் அண்ட ஒழுங்கின்) காவலன். இங்கே புருஷன் என்பது உயர்ந்த பரம்புருஷனைக் குறிக்கிறது. அத்வைத மரபு அக்ஷரத்தை உருவமற்ற பிரம்மமாகக் கொள்கிறது; வைணவ மரபு அதை உருவமுள்ள இறைவனாகவே கொள்கிறது; ஆனால் அர்ஜுனன் உயர்ந்த உண்மையைப் போற்றுகிறான் என்பதில் அனைவரும் ஒன்றுபடுகின்றனர்."
    },
    {
      "id": "11.19",
      "translation": "தொடக்கமும் நடுவும் முடிவும் இல்லாதவனாக, எல்லையற்ற ஆற்றல் உடையவனாக, எண்ணற்ற கரங்களை உடையவனாக, சந்திரனும் சூரியனும் கண்களாக உள்ளவனாக, எரியும் நெருப்பைப் போன்ற முகங்களை உடையவனாக, உன் சொந்த ஒளியால் இந்த முழு உலகையும் சுட்டெரிப்பவனாக உன்னைக் காண்கிறேன்.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு, தான் காண்பதை விவரிக்கிறான்: தொடக்கம், நடு, முடிவு இல்லாதவர்; சூரியனும் சந்திரனும் கண்களாக உள்ளவர்; முகங்கள் நெருப்பாக எரிபவர். இது எல்லையற்ற ஆற்றலையும், முழு அண்டத்தையும் நிரப்பி தன் ஒளியால் சூடாக்கும் இருப்பையும் காட்டுகிறது. இந்த உருவம் வியப்பூட்டுவதுடன் அச்சமூட்டுவதும் ஆகும்; அடுத்த ஸ்லோகங்களில் அர்ஜுனனின் அச்சம் அதிகரிப்பதற்கு இது முன்னோடியாகும்."
    },
    {
      "id": "11.20",
      "translation": "வானுக்கும் பூமிக்கும் இடைப்பட்ட இந்த வெளியும் எல்லாத் திசைகளும் நீ ஒருவனாலேயே நிரப்பப்பட்டுள்ளன. மகாத்மனே, உன்னுடைய இந்த அற்புதமான, அச்சமூட்டும் உருவத்தைக் கண்டு மூன்று உலகங்களும் நடுங்கித் துயருறுகின்றன.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் தான் வேண்டிக்கொண்ட கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு, வியப்பும் அச்சமும் கலந்து இங்கே விவரிக்கிறான். அந்த உருவம் வானுக்கும் பூமிக்கும் இடைப்பட்ட வெளியையும் எல்லாத் திசைகளையும் நிரப்புகிறது; பொதுவாக வானுலகம், பூமி, பாதாளம் என்று கொள்ளப்படும் மூன்று உலகங்களும் (லோகத்ரயம்) நடுங்குகின்றன. உலகங்களின் நடுக்கம் அர்ஜுனனின் சொந்த நடுக்கத்தையே குறிக்கிறது என்றும் சிலர் விளக்குவர்."
    },
    {
      "id": "11.21",
      "translation": "இதோ, தேவர்களின் கூட்டங்கள் உன்னுள் நுழைகின்றன. சிலர் அச்சத்துடன் கைகூப்பி உன்னைப் போற்றுகிறார்கள். “எல்லோருக்கும் நன்மை உண்டாகட்டும்!” என்று சொல்லி, மகரிஷிகள் மற்றும் சித்தர்களின் கூட்டங்கள் மிகுந்த துதிப்பாடல்களால் உன்னைப் புகழ்கின்றன.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கிருஷ்ணர் காட்டிய விஸ்வரூபத்தை விவரிக்கிறான்; அது அவனுக்கு வியப்பையும் அச்சத்தையும் தருகிறது. தேவர்கள் அதில் நுழைவதையும், சிலர் பயத்துடன் போற்றுவதையும், மகரிஷிகளும் சித்தர்களும் (முழுநிலை அடைந்தவர்கள்) “எல்லோருக்கும் நன்மை உண்டாகட்டும்” (ஸ்வஸ்தி) என்று கூறித் துதிப்பதையும் அவன் காண்கிறான். இந்த ஸ்லோகம் அந்தக் காட்சி தரும் அச்சத்தையும் பக்தியையும் ஒருசேரக் காட்டுகிறது."
    },
    {
      "id": "11.22",
      "translation": "ருத்திரர்கள், ஆதித்தியர்கள், வசுக்கள், சாத்தியர்கள், விஸ்வேதேவர்கள், இரு அஸ்வினி தேவர்கள், மருத்துகள், ஊஷ்மபர்கள், கந்தர்வர்கள், யட்சர்கள், அசுரர்கள், சித்தர்களின் கூட்டங்கள் என அனைவரும் வியப்பில் ஆழ்ந்து உன்னையே பார்க்கிறார்கள்.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கிருஷ்ணர் தனக்குக் காட்டிய விஸ்வரூபத்தை விவரிக்கிறான். ருத்திரர், ஆதித்தியர், மருத்துகள் போன்ற தெய்வ, அரைத்தெய்வ வகுப்பினரைப் பட்டியலிட்டு, அவர்களும் இந்த உருவைக் கண்டு திகைத்து நோக்குகிறார்கள் என்கிறான். ஊஷ்மபர்கள் பொதுவாக முன்னோர்கள் (பித்ருக்கள்) என்று புரிந்துகொள்ளப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் படையலின் ஆவியை உணவாகக் கொள்வதாகச் சொல்லப்படுகிறது. இதுவே பரவலான விளக்கம்."
    },
    {
      "id": "11.23",
      "translation": "பெருந்தோள்களை உடையவனே, உன்னுடைய பல வாய்களும் கண்களும், பல கைகளும் தொடைகளும் பாதங்களும், பல வயிறுகளும், அச்சமூட்டும் கோரைப் பற்களும் கொண்ட மாபெரும் உருவத்தைக் கண்டு உலகங்கள் நடுங்குகின்றன; நானும் அவ்வாறே நடுங்குகிறேன்.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரிடம் அவருடைய விஸ்வரூபக் காட்சியின்போது பேசுகிறான். எண்ணற்ற வாய்களும் உறுப்புகளும் அச்சமூட்டும் கோரைப் பற்களும் அவனை அச்சத்தில் ஆழ்த்துகின்றன; எல்லா உலகங்களும் தன்னைப் போலவே நடுங்குவதாக அவன் கூறுகிறான். “உலகங்கள்” (லோகா:) என்பது அவற்றில் வாழும் உயிர்களைக் குறிக்கலாம்; இது எல்லா உயிர்களையா, அல்லது முந்தைய ஸ்லோகத்தில் கூறிய தேவர்களையும் முனிவர்களையுமா குறிக்கிறது என்பதில் உரையாசிரியர்கள் வேறுபடுகின்றனர்."
    },
    {
      "id": "11.24",
      "translation": "விஷ்ணுவே, வானைத் தொடுபவனாய், ஒளிர்பவனாய், பல நிறங்கள் கொண்டவனாய், அகலத் திறந்த வாய்களும் ஒளிரும் பெரிய கண்களும் உடையவனாய் உன்னைக் காணும்போது, என் உள்ளம் அச்சத்தால் நடுங்குகிறது; எனக்கு உறுதியும் அமைதியும் கிடைக்கவில்லை.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் காட்டும்படி கேட்டிருந்தான்; இப்போது அதன் பிரமாண்டத்தால் மனம் கலங்குகிறான். வானைத் தொடும், ஒளிரும், திறந்த வாய்களும் பெரிய ஒளிர்கண்களும் கொண்ட வடிவத்தை அவன் விவரிக்கிறான். இதைக் கண்டதும் அவன் உறுதியையும் (திருதி) அமைதியையும் (சமம்) இழக்கிறான்; எங்கும் நிறைந்தவர் எனப் பொருள்படும் “விஷ்ணு” என்று கிருஷ்ணரை அழைக்கிறான்."
    },
    {
      "id": "11.25",
      "translation": "உன்னுடைய கோரைப்பற்களால் பயங்கரமான, யுக முடிவின் நெருப்பைப் போல ஒளிரும் முகங்களைப் பார்த்த உடனேயே, எனக்குத் திசைகள் தெரியவில்லை; நிம்மதியும் கிடைக்கவில்லை. தேவர்களின் தலைவனே, உலகின் உறைவிடமே, கருணை காட்டு.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கேட்டுக்கொண்டபடி கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் காண்கிறான்; இப்போது அதன் அச்சம் தரும் தோற்றத்தால் திகைக்கிறான். “யுக முடிவின் நெருப்பு” (காலானலம்) என்பது ஒரு பெரிய காலச்சுழற்சியின் முடிவில் உலகை அழிக்கும் தீ. திசை தெரியாமல், அமைதியை (சர்ம) இழந்த அவன், கிருஷ்ணர் கருணை காட்டித் தன்னை ஆற்றுமாறு வேண்டுகிறான்."
    },
    {
      "id": "11.26",
      "translation": "திருதராஷ்டிரனின் மகன்களான இவர்கள் அனைவரும், பூமியைக் காக்கும் மன்னர்களின் கூட்டங்களுடன், பீஷ்மர், துரோணர், தேரோட்டியின் மகனான அவன், நம் பக்கத்தின் முதன்மையான வீரர்களுடனும் சேர்ந்து…",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் அச்சமூட்டும் விஸ்வரூபத்தை விவரிக்கிறான்; போர்க்களம் முழுவதும் அதற்குள் இழுக்கப்படுவதைக் காண்கிறான். இங்கே கௌரவ இளவரசர்கள், கூட்டாளி மன்னர்கள், பீஷ்மர், துரோணர், கர்ணன் போன்ற பெரும் வீரர்கள், தன் பக்கத்தின் முதன்மை வீரர்கள் ஆகியோரைக் குறிப்பிடுகிறான். இந்த வாக்கியம் அடுத்த ஸ்லோகத்திலும் தொடர்கிறது; அங்கே அவர்கள் அச்சமூட்டும் வாய்களுக்குள் விரைந்து செல்வதைக் காண்கிறான்."
    },
    {
      "id": "11.27",
      "translation": "பயங்கரமான கோரைப்பற்களால் அச்சமூட்டும் உன் வாய்களுக்குள் அவர்கள் விரைந்து நுழைகிறார்கள். சிலர் பற்களின் இடுக்குகளில் சிக்கிக்கொண்டு, தலைகள் நொறுங்கிப் பொடியாகிய நிலையில் காணப்படுகிறார்கள்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு நடுங்கும் அர்ஜுனன், முந்தைய ஸ்லோகத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட இரு படைகளின் வீரர்களும் அந்த வாய்களுக்குள் விரைவதை விவரிக்கிறான். சிலர் தலைகள் நசுங்கிய நிலையில் பற்களுக்கிடையே தொங்குகிறார்கள். காலமும் அழிவும் தவிர்க்க முடியாதவை என்பதை இக்காட்சி காட்டுகிறது; அடுத்த ஸ்லோகம் இதைக் கடலை நோக்கி ஓடும் ஆறுகளுக்கு ஒப்பிடுகிறது."
    },
    {
      "id": "11.28",
      "translation": "ஆறுகளின் பல வெள்ளப் பெருக்குகள் கடலை நோக்கியே விரைந்து ஓடுவதுபோல், மனித உலகின் இந்த வீரர்கள் உன்னுடைய கொழுந்துவிட்டு எரியும் வாய்களுக்குள் நுழைகிறார்கள்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் காட்டிய விஸ்வரூபத்தால் நடுங்கும் அர்ஜுனன், இரு படைகளின் வீரர்களும் அந்த உருவின் வாய்களுக்குள் விரைந்து செல்வதை விவரிக்கிறான். இயல்பாகவும் தவிர்க்க முடியாமலும் கடலை நோக்கி ஓடும் ஆறுகளுடன் அவர்களை ஒப்பிடுகிறான். அவர்களின் முடிவு தற்செயலானது அல்ல; ஒரே இலக்கை நோக்கிய ஓட்டம் என்பதை இந்த உவமை உணர்த்துகிறது."
    },
    {
      "id": "11.29",
      "translation": "விட்டில் பூச்சிகள் எரியும் தீயில் அழிவதற்காக முழு வேகத்துடன் பாய்ந்து நுழைவது போல, இந்த மக்களும் அழிவதற்காக முழு வேகத்துடன் உன் வாய்களுக்குள் நுழைகிறார்கள்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் காட்டிய அச்சமூட்டும் விஸ்வரூபத்தை அர்ஜுனன் இங்கே விவரிக்கிறான். போர்வீரர்களை கடலை நோக்கிப் பாயும் ஆறுகளுக்கு ஒப்பிட்ட பின், இப்போது தீயில் பாயும் விட்டில் பூச்சிகளுக்கு ஒப்பிடுகிறான். தங்கள் முடிவை நோக்கி அவர்கள் எவ்வளவு குருட்டுத்தனமாகவும் வேகமாகவும் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதை இது உணர்த்துகிறது. காலமும் அழிவும் எதுவும் தடுக்க முடியாத பெரும் சக்தி என்பதை இந்த உவமை காட்டுகிறது."
    },
    {
      "id": "11.30",
      "translation": "நீ எரியும் வாய்களால் எல்லா உலகங்களையும் எல்லாப் பக்கங்களிலும் விழுங்கி நாவால் நக்குகிறாய். உன் ஒளிகளால் முழு உலகத்தையும் நிரப்பி, உன் கடும் கதிர்கள் சுடுகின்றன, விஷ்ணுவே.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் காட்டிய விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு அர்ஜுனன் அஞ்சி, அது தன் எரியும் வாய்களால் எல்லா உயிர்களையும் விழுங்குவதை விவரிக்கிறான். உலகை நிரப்பும் அதே ஒளியே அதைச் சுடவும் செய்கிறது; காலமும் அழிவும் இறைவனின் அம்சங்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது. அனைத்திலும் நிறைந்தவர் என்ற பொருளில் அவன் “விஷ்ணுவே” என அழைக்கிறான்; அடுத்த ஸ்லோகத்தில் இந்த அச்சமூட்டும் உருவம் யார் என்று கேட்கிறான்."
    },
    {
      "id": "11.31",
      "translation": "இத்தகைய அச்சமூட்டும் உருவம் கொண்ட நீ யார் என்று எனக்குச் சொல். தேவர்களில் சிறந்தவனே, உனக்கு வணக்கம்; அருள் புரிவாயாக. ஆதியானவனான உன்னை அறிய விரும்புகிறேன்; உன் செயலை நான் புரிந்துகொள்ளவில்லை.",
      "explanation": "ஒளிரும், அனைத்தையும் விழுங்கும் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு அர்ஜுனன் நடுங்குகிறான். அவன் வணங்கி, அந்த உருவம் யாரென்று கேட்கிறான்; அதன் செயல் அல்லது நோக்கம் (பிரவிருத்தி) தனக்குப் புரியவில்லை என்றும் ஒப்புக்கொள்கிறான். கிருஷ்ணரின் பதில் அடுத்த ஸ்லோகத்தில் வருகிறது."
    },
    {
      "id": "11.32",
      "translation": "உலகங்களை அழிப்பவனாக வளர்ந்து நிற்கும் காலம் நான்; இந்த உலகங்களை ஒன்றுசேர்த்து அழிக்க இங்கே புறப்பட்டிருக்கிறேன். நீ இல்லாவிட்டாலும் எதிர்ப் படைகளில் நிற்கும் இந்த வீரர்கள் எவரும் உயிர் பிழைக்க மாட்டார்கள்.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு, இந்த அச்சமூட்டும் உருவம் யார் என்று கேட்டான். அதற்கு கிருஷ்ணர், எல்லா உலகங்களையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் சக்தியான காலம் தாமே என்று பதிலளிக்கிறார். அர்ஜுனன் செயல்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், போர்க்களத்தில் உள்ள வீரர்கள் இந்தச் சக்தியால் ஏற்கனவே அழிவுக்கு உட்பட்டவர்களே. சில உரையாசிரியர்கள் இங்கே இறைவிருப்பத்தையும் விதியையும் வலியுறுத்துகின்றனர்; வேறு சிலர், அர்ஜுனன் தன் தர்மத்தைச் செய்ய இன்னும் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகின்றனர்."
    },
    {
      "id": "11.33",
      "translation": "ஆகையால் நீ எழு, புகழைப் பெறு; பகைவர்களை வென்று செழிப்பான அரசை அனுபவி. இவர்கள் அனைவரும் முன்பே என்னாலேயே கொல்லப்பட்டுவிட்டனர்; சவ்யசாசியே, நீ வெறும் கருவியாக மட்டும் இரு.",
      "explanation": "தம் பேருருவைக் காட்டி, உலகங்களை அழிக்கும் காலம் தாமே என்று அறிவித்த கிருஷ்ணர், இங்கே முடிவைக் கூறுகிறார்: அர்ஜுனன் தயக்கத்தை விட்டுப் போரிட வேண்டும்; விளைவு ஏற்கெனவே தீர்மானமாகிவிட்டது, அவன் ஒரு கருவி (நிமித்தம்) மட்டுமே. சவ்யசாசி என்றால் “இரு கைகளாலும் அம்பு எய்பவன்”; இது அர்ஜுனனின் பெயர்களில் ஒன்று. இதன் அழுத்தத்தில் மரபுகள் வேறுபடுகின்றன: சிலர் இறைவிருப்பத்திற்குச் சரணடைவதை வலியுறுத்துகின்றனர்; சிலர் அர்ஜுனன் தன் தர்மக் கடமையைப் பொறுப்புடன் செய்ய வேண்டியவனே என்று வலியுறுத்துகின்றனர்."
    },
    {
      "id": "11.34",
      "translation": "துரோணரையும், பீஷ்மரையும், ஜயத்ரதனையும், கர்ணனையும், அவ்வாறே மற்ற வீரப் போர்வீரர்களையும் — ஏற்கெனவே என்னால் கொல்லப்பட்ட இவர்களை நீ வீழ்த்து. கலங்காதே. போரிடு! போரில் உன் எதிரிகளை நீ வெல்வாய்.",
      "explanation": "தம் காலவடிவ விஸ்வரூபத்தை அர்ஜுனனுக்குக் காட்டிய கிருஷ்ணர், அவனைத் தொடர்ந்து போரிடத் தூண்டுகிறார். இந்த மாபெரும் வீரர்கள் ஏற்கெனவே தம்மால் அழிக்கப்பட்டவர்களே என்றும், அர்ஜுனன் அச்சமும் கலக்கமும் (வியதா) இன்றித் தன் கடமையைச் செய்தால் போதும் என்றும் கூறுகிறார். இது தெய்வ சங்கல்பத்தை வலியுறுத்துகிறதா, அல்லது கருவியாகச் செயல்படும் போர்வீரனின் தர்மத்தை வலியுறுத்துகிறதா என்பதில் உரையாசிரியர்கள் வேறுபடுகின்றனர்."
    },
    {
      "id": "11.35",
      "translation": "கேசவரின் இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, கிரீடம் அணிந்த அர்ஜுனன் நடுங்கியபடி கைகூப்பி வணங்கினான்; பின்னர் மிகவும் அஞ்சியவனாகத் தலைவணங்கி, தழுதழுத்த குரலில் மீண்டும் கிருஷ்ணரிடம் பேசினான்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் தம் விஸ்வரூபத்தைக் காட்டிப் போரிடுமாறு கூறிய பிறகு அர்ஜுனன் எவ்வாறு நடந்துகொண்டான் என்பதை சஞ்சயன் திருதராஷ்டிரனுக்கு விவரிக்கிறான். கிரீடம் அணிந்தவன் என்று பொருள்படும் கிரீடி என்ற பெயரால் அழைக்கப்படும் அர்ஜுனன், பிரமிப்பாலும் அச்சத்தாலும் நடுங்கி, கைகூப்பித் தலைவணங்குகிறான். அவனுடைய துதி வார்த்தைகள் அடுத்த ஸ்லோகத்தில் வருகின்றன."
    },
    {
      "id": "11.36",
      "translation": "ஹ்ருஷீகேசா, உன் புகழால் உலகம் மகிழ்ந்து உன்மீது அன்பு கொள்வது பொருத்தமே. அரக்கர்கள் அச்சத்தால் எல்லாத் திசைகளிலும் ஓடுகிறார்கள்; சித்தர்களின் கூட்டங்கள் அனைத்தும் உன்னை வணங்குகின்றன.",
      "explanation": "கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு நடுங்கும் அர்ஜுனன், இங்கே அவரைப் புகழ்ந்து பேசத் தொடங்குகிறான். உலகம் அவருடைய புகழில் மகிழ்வது பொருத்தமே (ஸ்தானே) என்றும், அச்சமுற்ற அரக்கர்கள் சிதறி ஓடுகிறார்கள், பூரணம் பெற்ற முனிவர்களான சித்தர்கள் வணங்குகிறார்கள் என்றும் கூறுகிறான். ஓடும் அரக்கர்களை சிலர் தெய்வீக ஒழுங்கை எதிர்க்கும் சக்திகளாகக் கருதுகின்றனர்; மற்றவர்கள் இறைவனின் வல்லமையின் முன் உண்டாகும் பொதுவான அச்சத்தின் காட்சியாகக் காண்கின்றனர்."
    },
    {
      "id": "11.37",
      "translation": "மகாத்மாவே, பிரம்மாவை விடவும் உயர்ந்தவனே, முதல் படைப்பாளனே, அவர்கள் உன்னை ஏன் வணங்காமல் இருப்பார்கள்? முடிவற்றவனே, தேவர்களின் தலைவனே, உலகின் உறைவிடமே, நீயே அழிவற்றது; இருப்பும் இல்லாமையும் நீயே; அவ்விரண்டையும் கடந்தது எதுவோ அதுவும் நீயே.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு வியந்து, சித்தர்கள் முதலானோர் கிருஷ்ணரை ஏன் வணங்குகிறார்கள் என்பதை விளக்குகிறான்: படைப்புக் கடவுளான பிரம்மாவுக்கும் அவரே மூலம். அவரை அழிவற்றவர் (அக்ஷரம்), இருப்பது (சத்), இல்லாதது (அசத்), இவ்விரண்டையும் கடந்தது என்று அவன் அழைக்கிறான். இச்சொற்களுக்கு உரையாசிரியர்களிடையே வேறுபாடு உண்டு: சிலர் சத், அசத் என்பவற்றை வெளிப்பட்ட, வெளிப்படாத உலகமாகக் கொண்டு அழிவற்றதை அவற்றுக்கு மேலானதாகக் காண்கின்றனர்; வேறு சிலர் அழிவற்றதையே பிரம்மன் என்று கொள்கின்றனர்."
    },
    {
      "id": "11.38",
      "translation": "நீயே ஆதிதேவன், பழமையான புருஷன். இந்த முழு உலகின் உயர்ந்த இருப்பிடம் நீயே. அறிபவனும் அறியப்படவேண்டியதும் நீயே, மேலான உறைவிடமும் நீயே. எல்லையற்ற வடிவம் கொண்டவனே, உன்னால் இந்த உலகம் முழுவதும் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளது.",
      "explanation": "கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு வியந்த அர்ஜுனன் தன் துதியைத் தொடர்கிறான். அவரை முதல் தெய்வீக ஆளுமை (புருஷன், அதாவது பரம புருஷன் அல்லது பிரபஞ்ச ஆன்மா), அனைத்திற்கும் இறுதி ஆதாரம், அறிபவனும் அறியப்படுவதும், எங்கும் நிறைந்த மெய்ப்பொருள் என்று அழைக்கிறான். உயர்ந்த உறைவிடம் என்பது தனிப்பட்ட இறைவனைக் குறிக்கிறதா அல்லது உருவமற்ற பரம்பொருளைக் குறிக்கிறதா என்பதில் மரபுகள் வேறுபடுகின்றன; ஆனால் கிருஷ்ணரின் மேன்மையை இது அறிவிக்கிறது என்பதில் அனைவரும் ஒத்துப்போகின்றனர்."
    },
    {
      "id": "11.39",
      "translation": "நீயே வாயு, யமன், அக்னி, வருணன், சந்திரன். நீயே பிரஜாபதி; முப்பாட்டனும் நீயே. உனக்கு ஆயிரம் முறை வணக்கம், வணக்கம்; மீண்டும் மீண்டும் உனக்கு வணக்கம், வணக்கம்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு திகைத்த அர்ஜுனன் தொடர்ந்து அவரைப் போற்றுகிறான். காற்றின் தேவன் வாயு, மரணத்தின் தேவன் யமன், நெருப்பின் தேவன் அக்னி, நீரின் தேவன் வருணன், சந்திரன் ஆகிய அனைவரும் அவரே என்கிறான். படைப்புயிர்களின் தலைவனான பிரஜாபதி என்றும், பிதாமகன் எனப்படும் பிரம்மாவுக்கும் மூலமான பிரபிதாமகன் என்றும் அவரை அழைக்கிறான். மீண்டும் மீண்டும் வணங்குவது அவனுடைய பிரமிப்பையும் பணிவையும் காட்டுகிறது."
    },
    {
      "id": "11.40",
      "translation": "முன்னிருந்தும் பின்னிருந்தும் உனக்கு வணக்கம்; எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் உனக்கு வணக்கம், எல்லாமாக இருப்பவனே. உன் ஆற்றல் எல்லையற்றது, உன் வீரம் அளவிட முடியாதது. நீ அனைத்திலும் நிறைந்திருக்கிறாய்; ஆகவே நீயே அனைத்துமாக இருக்கிறாய்.",
      "explanation": "விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு திகைத்த அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரைத் தொடர்ந்து போற்றுகிறான். இறைவன் தன்னைச் சுற்றி எல்லாத் திசைகளிலும் இருப்பதால் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் வணங்குகிறான். கிருஷ்ணரின் ஆற்றலும் (வீர்யம்) வீரமும் (விக்ரமம்) எல்லையற்றவை என்றும், அவர் அனைத்திலும் நிறைந்திருப்பதால் அவரே அனைத்தும் என்றும் கூறுகிறான்."
    },
    {
      "id": "11.41",
      "translation": "உன்னை நண்பன் என்று எண்ணி, உன் இந்தப் பெருமையை அறியாமல், “ஓ கிருஷ்ணா! ஓ யாதவா! ஓ நண்பா!” என்று துடுக்காக நான் அழைத்தேன்; அதைக் கவனக்குறைவாலோ, அல்லது அன்பின் உரிமையாலோ சொல்லிவிட்டேன்…",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு நடுங்கி, முன்பு அவரை உரிமையுடன் சாதாரணமாக அழைத்ததற்காக வருந்துகிறான். அவரது உண்மையான பெருமையை அறியாததால், அது கவனக்குறைவு (பிரமாதம்) அல்லது நெருக்கமான அன்பு (பிரணயம்) காரணமாக நடந்தது என்கிறான். இந்த வாக்கியம் அடுத்த ஸ்லோகத்திலும் தொடர்கிறது; அங்கே அவன் மன்னிப்பு கேட்கிறான்."
    },
    {
      "id": "11.42",
      "translation": "அச்யுதா, விளையாட்டிலும், படுக்கையிலும், அமர்ந்திருக்கும்போதும், உணவு உண்ணும்போதும், தனியாக இருக்கும்போதும், பிறர் முன்னிலையிலும், கேலிக்காக நான் உன்னை அவமதித்திருந்தால், அளவிட முடியாத உன்னிடம் அதற்காக மன்னிப்பு கேட்கிறேன்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்ட அர்ஜுனன் பிரமிப்பில் ஆழ்ந்து, முந்தைய ஸ்லோகத்தில் தொடங்கிய மன்னிப்பு வேண்டுதலைத் தொடர்கிறான். நண்பன் என்ற உரிமையில் தனிமையிலும் பலர் முன்னிலையிலும் கிருஷ்ணரிடம் கேலியாகவும் மரியாதைக் குறைவாகவும் நடந்துகொண்ட தருணங்களுக்காக அவன் மன்னிப்பு கேட்கிறான். அவரை “அச்யுதா” (வீழ்ச்சியற்றவர்) என்றும் “அப்ரமேயம்” (அளவிட முடியாதவர்) என்றும் அழைப்பது, அவருடைய உண்மையான பெருமையை அவன் இப்போது உணர்ந்துள்ளதைக் காட்டுகிறது."
    },
    {
      "id": "11.43",
      "translation": "நீயே அசையும், அசையாத அனைத்தையும் கொண்ட இந்த உலகின் தந்தை; நீயே இதற்கு வணங்கத்தக்கவன், எல்லா குருக்களிலும் மேலான குரு. மூன்று உலகங்களிலும் உனக்கு நிகரானவன் எவனும் இல்லை; அப்படியிருக்க, உன்னைவிட உயர்ந்தவன் எப்படி இருக்க முடியும், ஒப்பற்ற ஆற்றல் உடையவனே?",
      "explanation": "அர்ஜுனன் தான் கண்ட விஸ்வரூபத்தால் நடுங்கி, கிருஷ்ணரைப் போற்றி, முன்பு தான் காட்டிய உரிமை மிகுந்த பழக்கத்துக்காக மன்னிப்பு கேட்கிறான். அசைவன, அசையாதன அனைத்துக்கும் அவரே தந்தை, வணங்கத்தக்கவர், மேலான குரு என்று அவன் கூறுகிறான். அவருக்கு நிகரானவர் யாருமில்லை, ஆகவே அவரை மிஞ்சியவரும் இல்லை. “மூன்று உலகங்கள்” என்பது முழு உலகத்தையும் குறிக்கும் பாரம்பரிய சொற்றொடர்."
    },
    {
      "id": "11.44",
      "translation": "ஆகையால் உடலைத் தாழ்த்தி விழுந்து வணங்கி, போற்றுதற்குரிய இறைவனான உன்னிடம் அருள் வேண்டுகிறேன். தந்தை மகனையும், நண்பன் நண்பனையும், காதலன் காதலியையும் பொறுத்துக்கொள்வது போல, தேவனே, நீயும் என்னைப் பொறுத்தருள வேண்டும்.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்டதும், இதுவரை அவரை சாதாரண நண்பனாக எண்ணி உரிமையுடன் நடந்துகொண்டதை உணர்கிறான். அதனால் பணிவுடன் வணங்கி, முன்பு தான் காட்டிய அலட்சியத்துக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறான். தந்தையும் மகனும், நண்பனும் நண்பனும், காதலனும் காதலியும் என நெருக்கமான அன்பின் மூன்று உவமைகள் மூலம், கிருஷ்ணர் தன்னைப் பொறுத்தருள வேண்டுகிறான்."
    },
    {
      "id": "11.45",
      "translation": "இதுவரை கண்டிராததைக் கண்டு நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்; ஆனாலும் என் மனம் அச்சத்தால் நடுங்குகிறது. தேவா, எனக்கு அதே பழைய உருவத்தையே காட்டு. தேவர்களின் தலைவனே, உலகின் உறைவிடமே, கருணை காட்டு.",
      "explanation": "கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தைக் கண்ட பிறகு அர்ஜுனன் பேசுகிறான். அந்த அற்புதக் காட்சியில் அவன் மகிழ்கிறான்; அதே நேரம் அச்சமும் கொள்கிறான். அதனால் தனக்குப் பழக்கமான உருவத்துக்குத் திரும்பும்படி கேட்கிறான். “உலகின் உறைவிடம்” (ஜகந்நிவாசம்) என்ற அழைப்பு, உலகமெல்லாம் அவரிடமே நிலைகொள்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது."
    },
    {
      "id": "11.46",
      "translation": "கிரீடம் அணிந்தவனாக, கதை ஏந்தியவனாக, கையில் சக்கரம் கொண்டவனாக, முன்பு போலவே உன்னைக் காண விரும்புகிறேன். ஆயிரம் கரங்களை உடையவனே, விஸ்வ வடிவானவனே, அதே நான்கு கரங்கள் கொண்ட வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்.",
      "explanation": "அர்ஜுனன் கண்ட பயங்கரமான விஸ்வரூபத்தால் மிகவும் அச்சமடைந்து, பழக்கமான வடிவத்துக்குத் திரும்புமாறு கிருஷ்ணரிடம் வேண்டுகிறான். கிரீடம், கதை, சக்கரம் ஆகியவை விஷ்ணுவுடன் மரபு இணைக்கும் நான்கு கரங்கள் கொண்ட வடிவத்தின் அடையாளங்கள். இப்போது அவன் காண்பது அண்ட வடிவம் என்பதால், கிருஷ்ணரை “ஆயிரம் கரங்களை உடையவனே”, “விஸ்வ வடிவானவனே” என்று அழைக்கிறான். கிருஷ்ணர் இவ்வேண்டுகோளை ஸ்லோகம் 11.50-இல் நிறைவேற்றுகிறார்; முதலில் நான்கு கரங்கள் கொண்ட வடிவத்தையும், பின்னர் தம் மென்மையான மனித வடிவத்தையும் காட்டினார் என்று பலர் கருதுகின்றனர்."
    },
    {
      "id": "11.47",
      "translation": "அர்ஜுனா, உன்மீது கொண்ட அருளால், என் சொந்த யோக ஆற்றலினால் இந்த உயர்ந்த வடிவத்தை உனக்குக் காட்டினேன்; ஒளிமயமானதும், அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதும், முடிவற்றதும், ஆதியானதுமான இதை உன்னைத் தவிர வேறு யாரும் முன்பு கண்டதில்லை.",
      "explanation": "அண்ட வடிவம் அர்ஜுனனை அச்சுறுத்தியதால், அவன் கிருஷ்ணரிடம் பழைய வடிவிற்குத் திரும்புமாறு வேண்டினான்; அவனைத் தேற்றி கிருஷ்ணர் பதிலைத் தொடங்குகிறார். இந்தக் காட்சி தன் அருளால் கிடைத்த பரிசு என்றும், தன் சொந்த தெய்வீக ஆற்றலாலே (ஆத்ம யோகம்) காட்டப்பட்டது என்றும் அவர் கூறுகிறார். ஒளிமயமான, முடிவற்ற, ஆதியான இந்த வடிவை அர்ஜுனனைத் தவிர வேறு எவரும் முன்பு கண்டதில்லை என்றும் வலியுறுத்துகிறார்."
    },
    {
      "id": "11.48",
      "translation": "வேதங்களாலோ, யாகங்களாலோ, வேதக் கல்வியாலோ, தானங்களாலோ, சடங்குகளாலோ, கடுமையான தவங்களாலோ, மனிதர்களின் உலகில் உன்னைத் தவிர வேறு எவராலும் நான் இந்த வடிவில் காணப்பட முடியாது, குரு வம்சத்தின் சிறந்த வீரனே.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் தன் விஸ்வரூபத்தை அர்ஜுனனுக்குக் காட்டிவிட்டு, இந்தத் தரிசனம் எவ்வளவு அரிது என்பதைக் கூறுகிறார். வேதக் கல்வி, யாகம், தானம், சடங்கு, தவம் (உடலையும் மனதையும் ஒறுக்கும் கடும் நோன்பு) ஆகியவற்றில் எதுவும் தனியாக இதைப் பெற்றுத் தர முடியாது. இது கிருஷ்ணரின் அருளாலும் பக்தியாலும் கிடைக்கிறது என்று பல உரையாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர், அடுத்த ஸ்லோகங்களும் அப்படிக் குறிக்கின்றன. ஆனால் இந்த ஸ்லோகம் இந்த வெளிப்புறச் செயல்கள் போதாது என்பதை மட்டுமே சொல்கிறது."
    },
    {
      "id": "11.49",
      "translation": "என்னுடைய இந்தக் கோரமான வடிவத்தைக் கண்டு உனக்கு நடுக்கமும் வேண்டாம், குழப்பமும் வேண்டாம். அச்சம் நீங்கி, மகிழ்ந்த மனத்துடன், மீண்டும் எனது அதே வடிவத்தை இதோ பார்.",
      "explanation": "பிரபஞ்ச வடிவத்தின் (விஸ்வரூபம்) பிரம்மாண்டமும் பயங்கரமும் கண்டு நடுங்கிய அர்ஜுனன், கிருஷ்ணரின் பழக்கமான வடிவத்தைக் காண வேண்டினான். கிருஷ்ணர் அவனுக்கு ஆறுதல் கூறி, அச்சத்தையும் (பயம்) குழப்பத்தையும் (மோகம்) விட்டுவிட்டு, அவன் அறிந்த வடிவத்தை மீண்டும் பார்க்கச் சொல்கிறார். “அதே வடிவம்” என்பது பொதுவாக அவரது மென்மையான, மனிதத் தோற்றத்தைக் குறிப்பதாகக் கொள்ளப்படுகிறது; அடுத்த ஸ்லோகம் அதைக் காட்டுகிறது."
    },
    {
      "id": "11.50",
      "translation": "இவ்வாறு அர்ஜுனனிடம் கூறிய வாசுதேவர், மீண்டும் தம் சொந்த வடிவத்தைக் காட்டினார்; மீண்டும் மென்மையான உருவம் கொண்ட அந்த மகாத்மா, அச்சமடைந்திருந்த அவனைத் தேற்றினார்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனிடம் பயங்கரமான விஸ்வரூபத்தைக் கண்டு அஞ்ச வேண்டாம் என்று கூறிய பிறகு நடந்ததை சஞ்சயன் திருதராஷ்டிரனிடம் விவரிக்கிறான். வாசுதேவர் (வசுதேவரின் மகனான கிருஷ்ணர்) தம் சொந்த வடிவைக் காட்டி, மென்மையான உருவம் கொண்டு அர்ஜுனனை அமைதிப்படுத்தினார். “சொந்த வடிவம்” என்பதற்கு சிலர் அவருடைய இருகை மனித வடிவம் என்றும், வேறு சிலர் மென்மையான இருகை வடிவத்துக்கு முன் காட்டிய நான்கு கை வடிவம் என்றும் பொருள் கொள்கின்றனர்."
    },
    {
      "id": "11.51",
      "translation": "ஜனார்தனா, மென்மையான உன் மனித வடிவத்தை இப்போது கண்டதால், நான் தெளிந்த மனமுடையவனாகி என் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பிவிட்டேன்.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் அச்சமூட்டும் விஸ்வரூபத்தை விலக்கி, மீண்டும் அமைதியான மனித வடிவில் தோன்றிய பிறகு அர்ஜுனன் பேசுகிறான். தன் மனம் நிலைபெற்றுவிட்டது என்றும், தன் இயல்பு நிலைக்கு (பிரகிருதி) திரும்பிவிட்டேன் என்றும் அவன் கூறுகிறான். இங்கே பிரகிருதி என்பது அவனுடைய இயல்பான, சாதாரண நிலையையே குறிக்கிறது; சாங்கிய தத்துவத்தின் கலைச்சொல்லான “இயற்கை” என்ற பொருள் அல்ல."
    },
    {
      "id": "11.52",
      "translation": "நீ கண்ட என்னுடைய இந்த உருவத்தைக் காண்பது மிகவும் அரிது. தேவர்களும் இந்த உருவத்தைக் காண எப்போதும் ஆசைப்படுகிறார்கள்.",
      "explanation": "விஸ்வரூபத்தைக் காட்டிய பிறகு கிருஷ்ணர் மீண்டும் மென்மையான மனித வடிவை எடுத்து அர்ஜுனனிடம் பேசுகிறார். அர்ஜுனன் கண்ட உருவம் காண்பதற்கு மிக அரிது என்றும், தேவர்களும் அதைக் காண எப்போதும் விரும்புகிறார்கள் என்றும் கூறுகிறார். இந்தத் தரிசனம் எவ்வளவு பெரிய அருள் என்பதை உணர்த்துவதே நோக்கம்; அடுத்த ஸ்லோகம் எவற்றால் இதை அடைய முடியாது என்பதைச் சொல்கிறது."
    },
    {
      "id": "11.53",
      "translation": "வேதங்களாலோ, தவத்தாலோ, தானத்தாலோ, யாகத்தாலோ, நீ என்னைக் கண்டதுபோல இத்தகைய வடிவில் என்னைக் காண முடியாது.",
      "explanation": "கிருஷ்ணர் தம் விஸ்வரூபத்தை அர்ஜுனனுக்குக் காட்டிய பிறகு அவனிடம் பேசுகிறார். வேதங்களைக் கற்பது, தவம், தானம், யாகம் ஆகிய வழக்கமான சமய வழிகளால் இந்தத் தரிசனம் கிடைக்காது என்று அவர் கூறுகிறார். எதனால் இது கிடைக்கும் என்பதை அடுத்த ஸ்லோகம் சொல்கிறது; அது வேறெதிலும் மனம் செல்லாத ஒருமுக பக்தி."
    },
    {
      "id": "11.54",
      "translation": "ஆனால், அர்ஜுனா, எதிரிகளை எரிப்பவனே, வேறெதிலும் செல்லாத ஒருமுகப் பக்தியால்தான் என்னை இத்தகைய வடிவில் உண்மையாக அறியவும், காணவும், என்னுள் புகவும் முடியும்.",
      "explanation": "விஸ்வரூபத்தைக் காட்டிய பின் கிருஷ்ணர் தம் உபதேசத்தை நிறைவு செய்கிறார்; வேதங்கள், தவம், தானம், வேள்வி ஆகியவற்றால் இந்தக் காட்சி கிடைக்காது என்கிறார். பிளவுபடாத பக்தியால்தான் அவரை அறியவும், உண்மையில் (தத்துவம்) காணவும், அவருள் புகவும் முடியும். “புகுதல்” என்பதை அத்வைத உரையாசிரியர்கள் ஆத்மாவுடன் ஒன்றுதல் என்றும், பக்தி மரபுகள் தனிப்பட்ட இறைவனுடன் அன்பால் இணைதல் என்றும் விளக்குகின்றன."
    },
    {
      "id": "11.55",
      "translation": "எனக்காகவே செயல்படுபவன், என்னையே உயர்ந்த இலக்காகக் கொண்டவன், என்மீது பக்தி உடையவன், பற்றற்றவன், எந்த உயிரிடமும் பகை இல்லாதவன் — அவன் என்னை அடைகிறான், பாண்டுவின் மகனே.",
      "explanation": "தன் விஸ்வரூபத்தைக் காட்டிய பிறகு, தன்னை உண்மையில் அடைபவர் யார் என்பதைக் கூறி கிருஷ்ணர் இந்த அத்தியாயத்தை முடிக்கிறார். அவர் ஐந்து பண்புகளைக் குறிப்பிடுகிறார்: அவருக்காகச் செயல்படுதல், அவரை உயர்ந்த இலக்காகக் கொள்ளுதல், பக்தி, பற்று (சங்கம்) இல்லாமை, எவரிடமும் பகையின்மை. பக்தி மரபுகள் பக்தியையும் சரணாகதியையும் வலியுறுத்துகின்றன; மற்றவை இதைத் தன்னலமற்ற செயலாகவும் சமநிலையாகவும், அது ஞானத்துக்கு இட்டுச் செல்வதாகவும் பார்க்கின்றன."
    }
  ]
}