अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥
adhibhūtaṃ kṣaro bhāvaḥ puruṣaścādhidaivatam |adhiyajño'hamevātra dehe dehabhṛtāṃ vara ||
El adhibhuta es lo que existe y perece; el purusha es el adhidaivata. Y aquí, en este cuerpo, yo mismo soy el adhiyajna, oh tú, el mejor de los seres encarnados.
Explicación
Krishna sigue respondiendo a las preguntas que Arjuna le hizo al comienzo del capítulo, definiendo términos como adhibhuta (el ámbito de los seres y la materia), adhidaivata (el principio divino que rige) y adhiyajna (quien preside el sacrificio). Aquí dice que la naturaleza perecedera (kṣara) es el adhibhuta, el ser cósmico (puruṣa) es el adhidaivata, y que él mismo, presente en el cuerpo, es el adhiyajna. Los comentaristas discrepan sobre si el puruṣa es Hiraṇyagarbha, el ser que rige el sol, o el Supremo mismo, y sobre cómo entender su presencia «en el cuerpo».