பகவத் கீதை

அத்தியாயங்கள்

↑ ↓ நகர்த்த ← → நெடுவரிசை மாற்ற F பிடித்தது U படித்தது/படிக்காதது L கேள்

அத்தியாயம் 15
1 ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् ūrdhvamūlamadhaḥśākhamaśvatthaṃ prāhuravyayam 2 अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा adhaścordhvaṃ prasṛtāstasya śākhā 3 न रूपमस्येह तथोपलभ्यते na rūpamasyeha tathopalabhyate 4 ततः पदं तत्परिमार्गितव्य tataḥ padaṃ tatparimārgitavya 5 निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा nirmānamohā jitasaṅgadoṣā 6 न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः na tadbhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ 7 ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः mamaivāṃśo jīvaloke jīvabhūtaḥ sanātanaḥ 8 शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः śarīraṃ yadavāpnoti yaccāpyutkrāmatīśvaraḥ 9 श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च śrotraṃ cakṣuḥ sparśanaṃ ca rasanaṃ ghrāṇameva ca 10 उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् utkrāmantaṃ sthitaṃ vāpi bhuñjānaṃ vā guṇānvitam 11 यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् yatanto yoginaścainaṃ paśyantyātmanyavasthitam 12 यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् yadādityagataṃ tejo jagadbhāsayate'khilam 13 गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा gāmāviśya ca bhūtāni dhārayāmyahamojasā 14 अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः ahaṃ vaiśvānaro bhūtvā prāṇināṃ dehamāśritaḥ 15 सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो sarvasya cāhaṃ hṛdi sanniviṣṭo 16 द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च dvāvimau puruṣau loke kṣaraścākṣara eva ca 17 उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः uttamaḥ puruṣastvanyaḥ paramātmetyudāhṛtaḥ 18 यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः yasmātkṣaramatīto'hamakṣarādapi cottamaḥ 19 यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम् yo māmevamasammūḍho jānāti puruṣottamam 20 इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ iti guhyatamaṃ śāstramidamuktaṃ mayā'nagha

அத்தியாயம் 15, ஸ்லோகம் 18

கிருஷ்ணர்

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः ।अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः ॥

yasmātkṣaramatīto'hamakṣarādapi cottamaḥ |ato'smi loke vede ca prathitaḥ puruṣottamaḥ ||

நான் அழிவுள்ளதைக் கடந்தவன்; அழிவற்றதையும்விட உயர்ந்தவன். ஆகையால் உலகிலும் வேதத்திலும் புருஷோத்தமன் என்று புகழ் பெற்றுள்ளேன்.

விளக்கம்

இங்கே கிருஷ்ணர் இரு வகையான “புருஷர்” பற்றிய தம் உபதேசத்தை நிறைவு செய்கிறார்: அழிவுள்ளது (க்ஷரம்) என்பது மாறும் எல்லா உயிர்களும்; அழிவற்றது (அக்ஷரம்) என்பது பெரும்பாலும் மாறாத ஆன்மா அல்லது விடுதலை நிலை எனப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. தாம் இரண்டையும் கடந்தவர் என்பதால் புருஷோத்தமர், அதாவது உயர்ந்த புருஷர், என அழைக்கப்படுவதாகக் கூறுகிறார். விளக்கத்தில் மரபுகள் வேறுபடுகின்றன: அத்வைதம் தூய ஆன்மாவையும் கடந்த ஒரே பரம்பொருளாகக் காண்கிறது; வைணவம் போன்ற பக்தி மரபுகள் தனி உயிர்களையும் பிரகிருதியையும் விட உயர்ந்த தனிப்பட்ட இறைவனாகக் காண்கின்றன.