सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥
sarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam |asaktaṃ sarvabhṛccaiva nirguṇaṃ guṇabhoktṛ ca ||
वह सब इंद्रियों के गुणों से युक्त-सा प्रतीत होता है, फिर भी सब इंद्रियों से रहित है। वह अनासक्त है, फिर भी सबका धारण-पोषण करता है; वह गुणों से परे है, फिर भी गुणों का भोक्ता है।
व्याख्या
कृष्ण पिछले श्लोक की तरह ज्ञेय तत्त्व, यानी ब्रह्म, का वर्णन कर रहे हैं। यहाँ वे विरोधाभासी लगने वाले शब्द रखते हैं: वह इंद्रियों के माध्यम से कार्य करता-सा दिखता है, पर स्वयं इंद्रियों से रहित है; अनासक्त (असक्त) है, फिर भी सबका आधार है। वह गुणों (प्रकृति के तीन तत्त्व: सत्त्व, रजस् और तमस्) से परे है, फिर भी उनका भोक्ता है। परंपराएँ यहाँ भिन्न पढ़ती हैं: अद्वैत इसे निर्गुण सत्य पर गुणों का आभास मानता है, जबकि भक्ति-परंपराएँ इसे ईश्वर की प्रकृति में वास्तविक उपस्थिति मानती हैं, जिससे वह बँधता नहीं।